大願法師：五戒的真義就是自由

事實上五戒裡面的前四條，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，這個四條稱為性戒，如果犯瞭是性罪。也就是說無論你是不是信佛，是不是受瞭五戒，違犯瞭都是罪業。所以前面的四條是為瞭保持社會安定的根本道德準則，並且一切宗教他們的行為規范都與這個四條相通。

我們非常有必要能夠瞭解五戒。有一些居士已經學佛很多年瞭，但是不敢受戒。什麼原因呢？第一個是認為好像受瞭戒就沒有自由，受到約束。是不是受戒就會增加我們的束縛呢？其實不是。應該說我們能夠真正地持好五戒才能夠得到更廣大的自由。

我們冷靜想一想，凡屬是那些觸犯刑律，或者身陷牢獄，失去自由的人，他們的罪歸根結蒂都是犯瞭五戒。比方說傷害其他人、殺人、毀容，這些都是犯瞭殺生戒；貪污、侵占、勒索、偷稅漏稅，這些應該都是犯瞭偷盜戒；乃至於嫖娼、重婚、包二奶，那些都是犯瞭邪淫戒；誹謗、作偽證、或者背信棄義，這些都是犯瞭妄語戒；吸毒、飲酒，應該這些都是犯瞭飲酒戒。所以說因為犯瞭極重的五戒就失去自由。

我們也就可以明白，真正能夠瞭知五戒的內涵，並且守持好清凈的五戒才有真正的自由，應該說五戒的真義就是自由。我們因為受持好戒法，所以現世就能夠歡喜自在，就能夠更健康、更快樂地生活，並且我們的傢庭就更和睦。當來我們也因為持好五戒，所以能夠超出輪回。

還有一種因素，有些人是學佛不敢受戒，他就有一個誤解，認為說：“我受瞭戒，萬一犯戒的話要墮地獄。”所以很害怕，就不敢受戒。

佛陀住世的時候，比丘尼裡面有一位神通第一的，叫做蓮花色比丘尼，她證得果位以後，就勸導很多的女眾出傢修行，受戒。然後那些人就跟她說：“我們不敢受戒，因為受瞭戒以後，犯戒的話要墮落。”

蓮花色比丘尼就給她們開示說：“寧願受戒，因為宿世的業力犯瞭戒，然後再去懺悔，這個就要好過因為怕犯戒而不受戒。”我們受戒以後，縱使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，所以罪業會減輕，還有將來得度的機會。如果不受戒的人，他犯瞭戒不知道懺悔，罪業會越來越重，所以會沉淪到三惡道中間去，所以寧可受戒而犯戒悔過，也不要不受戒。並且我們如果能夠受戒，那個解脫的種子就種下來瞭。

還有一重原因是，有一些人說：“這樣子的話，我也盡量做到五戒的要求，但是我不受戒。”

這個跟好好地受持五戒有什麼不同呢？

如果是我們不肯受戒，但是會按照五戒的要求去做，比方說不殺生，如果你沒有受戒，也做到瞭不殺生，隻有在逢緣對境的時候你才有功德。你傢裡的人買一條活魚回來，然後你說：“我雖然沒有受戒，但是我不殺生。”這樣子的話，你在遇到這個環境才有功德。但是我們如果受瞭五戒，得到瞭無作戒體，而這個無作戒體是盡虛空、遍法界的，所以我們受瞭五戒以後，不管有沒有遇到那個環境，隻要不犯，我們的功德都在日日增上，日日增長，所以一定要發心受持戒法。

並且五戒是一切世出世間諸善戒法的根本，受持五戒能夠破貪嗔癡煩惱：我們持不殺生戒就是破嗔恚的煩惱；持不偷盜、不邪淫戒是破貪欲的煩惱；持不妄語戒是破愚癡的煩惱；持好不飲酒戒是能夠消除放逸；所以受持五戒是近報人天，遠證佛果。

不飲酒戒是屬於遮戒。因為飲酒這種行為本身並不一定是罪惡，也不違反國法，但是如果飲酒失去理智，它就會成為一個作惡的助緣。失去理智後果非常可怕，佛法是智慧的教導，所以我們要保持理智就要受持不飲酒戒。

龍樹菩薩在《親友書》上說：“猶如萬物依大地，一切功德依於戒。”我們隻有非常紮實地打好戒律的基礎，佛法的深廣功德才能生起來。

如來說法，戒律分為小乘、大乘的顯宗和大乘的密宗戒法。小乘的戒法是別解脫戒，稱為外別解脫戒，針對眾生身口的行為和語言來對治。內大乘菩薩戒是針對於意業起心動念來對治，所以稱為內大乘菩薩戒。

大乘的密宗金剛乘三昧耶戒是直接依法界本性起修，所以是密金剛乘三昧耶戒。小乘戒是側重於對治貪煩惱；大乘顯宗菩薩戒是側重於對治嗔恚的煩惱；大乘密宗的三昧耶戒是側重於對治愚癡的煩惱，直接依法界本性而起修，所以他守持的戒律更微細。

這一切戒法的根本、基礎，都應該是我們如法地受持好五戒。

我們先要做一個好人，然後要做一個修行人，再做一個明白人。我們首先能夠成為世間的善男子、善女人，要成為好人，應該要持好五戒。持好五戒是我們能夠生活更快樂的基礎，也是我們身體健康、傢庭和睦、社會和諧、世界和平的基礎。

不要輕視五戒，如果你能夠不殺生、不邪淫、不飲酒，你身體會更健康。你希望傢庭和睦，也需要大傢都守持好五戒。乃至於我們希望世界和平都需要持好五戒。為什麼？你看，兩次世界大戰都是犯瞭教他殺，尤其是第二次世界大戰，幾千萬人流離失所，幾百萬人喪失生命，都是因為沒有持好不殺生戒，所以受持好五戒是我們做一個好人的基本準則。

更進一步要做一個修行人，我們希望能夠超出生死輪回，也需要戒法。戒法是三乘佛法的基礎，土美仁波切在《佛子行三十七頌》上說：

無戒自利尚不成，欲能利他豈可能，

是故無存貪有心，護持凈戒佛子行。

並且現在這個末法時期眾生的欲望很重，外界的六塵誘惑也更厲害，大傢能夠持戒的幹擾就非常多，所以佛在經典上說：末法時期如果能夠受持清凈戒律，乃至於一日一夜的功德都勝過於以三千大千世界滿中七寶供養如來。《無量壽經》上面也說：我們在娑婆世界這個五濁惡世中間，一日一夜修行的功德都勝過在極樂世界百年修持的功德。可見我們在現在這個時期更加要非常清凈地持好戒法。

——恭錄大願法師【佛說優婆塞五戒相經學記】

原標題：大願法師：持好戒的真義就是自由

轉自微信公眾號：菩薩雲來集