達照法師：“照見五蘊皆空”的空是什麼？

△我們大傢每個人的內心，我們所看到的萬事萬物，它之所以是活的，之所以是流動的，是流暢的，是有生機的，前提是因為它空。《心經》說：照見五蘊皆空，度一切苦厄。

△《心經》說：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這個空不是虛無，也不是枯萎瞭，也不是好像瞭無聲息瞭，不是空瞭，無瞭瞭。這個空是什麼呢？空是產生萬物之有的必要前提和條件。

△現實當中的每一件事情，我們看見的有，它隻是門，你看見瞭空那才是道。這句話有點深，因為老子講的叫“無生一，一生二，二生三，三生萬物”，那個無就是道。道生一，有瞭一，這個一就是門，所以杳杳冥冥，其中有精，有為萬物之始，無為萬物之母，一切萬物從無而產生有。

△真正的道告訴我們，不可須臾離的這個道，一秒鐘離不開的這個道，指的就是我們所有看見的內心的世界的起心動念、身體的行為動作和萬事萬物的春夏秋冬的一切變化。這一切變化的前提，因為它是空，而且這個空成為必然。

△我們內心當中的每一個念頭生起來，它同時需要前面那個念頭讓位，讓開以後，你後面的念頭才能起來。那佛法說，這叫無常，一切現象變化的是無常的，無常的背後，貫穿始終的就是這個空。

△禪宗，它告訴我們參禪的人說，叫“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸”。你的心能夠空得瞭，你就能回歸到自己的傢園，就找到瞭生命回歸的這條道。

△我們能夠看見，你每一個念頭生起來之前是空的，念頭生起來之後還是空的，再往裡面，大傢仔細看，我們內心的每一個念頭生起來，每秒鐘生起來的時候，每秒鐘自己就結束瞭。所以佛經裡面有句話說：以有空義故，一切法得成。若無空義者，一切法不成。

我們大傢每個人的內心，我們所看到的萬事萬物，它之所以是活的，之所以是流動的，是流暢的，是有生機的，前提是因為它空。《心經》說：照見五蘊皆空，度一切苦厄。很多人一講到空，好像誤入空門，這個遁入空門，好像是很消極的，很避世的，其實誤會瞭。《心經》說：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這個空不是虛無，也不是枯萎瞭，也不是好像瞭無聲息瞭，不是空瞭，無瞭瞭。這個空是什麼呢？空是產生萬物之有的必要前提和條件。

現實當中的每一件事情，我們看見的有，它隻是門，你看見瞭空那才是道。這句話有點深，因為老子講的叫“無生一，一生二，二生三，三生萬物”，那個無就是道。道生一，有瞭一，這個一就是門，所以杳杳冥冥，其中有精，有為萬物之始，無為萬物之母，一切萬物從無而產生有。這個有，隻要有瞭有，你就有地方去認知它。隻要有這個人坐在這裡，你就知道他叫什麼名字，他長相什麼樣。如果這個人沒有，你就不知道他長什麼樣瞭。

那麼這個講起來好像有點玄，實際上真正的道告訴我們，不可須臾離的這個道，一秒鐘離不開的這個道，指的就是我們所有看見的內心的世界的起心動念、身體的行為動作和萬事萬物的春夏秋冬的一切變化。這一切變化的前提，因為它是空，而且這個空成為必然。如果沒有這個空，你所有的有都不可能存在。比如說，所有的一切事物，就像你所要處的這個位置，人傢要把位置讓開，你這個位置才能上去。長江後浪推前浪，前浪要讓位，後浪才能夠沖得過去。我們內心當中的每一個念頭生起來，它同時需要前面那個念頭讓位，讓開以後，你後面的念頭才能起來。那佛法說，這叫無常，一切現象變化的是無常的，無常的背後，貫穿始終的就是這個空。

那麼這個空到底是什麼呢？就是跟天一樣，跟天一樣，天空跟我們內心沒有妄想的狀態一樣，叫心空。所以禪宗，它告訴我們參禪的人說，叫“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸”。你的心能夠空得瞭，你就能回歸到自己的傢園，就找到瞭生命回歸的這條道。如果你的心空不瞭，你就永遠隻能在外流浪。

我們能夠看見，你每一個念頭生起來之前是空的，念頭生起來之後還是空的，再往裡面，大傢仔細看，我們內心的每一個念頭生起來，每秒鐘生起來的時候，每秒鐘自己就結束瞭。所以佛經裡面有句話說：以有空義故，一切法得成。若無空義者，一切法不成。

原標題：達照法師|佛經裡面有句話說：以有空義故，一切法得成。若無空義者，一切法不成。

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