達照法師：什麼是根塵脫落_根塵脫落是什麼境界

△我們平常做不瞭主，就是心隨境轉，比如說看六根對著六塵，一直根塵勾結，隨著境轉瞭。那你開始用功的時候要根塵脫落，就是你的眼睛不能隨色塵轉，耳朵不能隨聲塵轉。

△根塵脫落的時候是什麼樣子呢？黃櫱禪師【同黃檗（音bò）】曾經說：塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

△我們大傢平常想做功夫、想修行的時候，隻有兩個地方可以下手。第一個地方就我剛才說的妄想心，就你的想法這麼多，你怎麼辦？那你就念佛、念咒，你就修止觀，你就強迫自己把心停下來。這樣子在第六識上開始用功，但這個不算做主。

△第二個地方是什麼？在第七識。第七識就是執著心，這個執著心怎麼用功呢？視而不見，聽而不聞。

△那麼如果是耳根這裡呢？我聽是聽到聲音瞭，比如大傢聽到師父的聲音瞭，但是你腦子並沒有動，沒有在想，不管他在講什麼，我就像鏡子一樣，你前面有什麼東西過來，我鏡子裡面就有，過去瞭就沒有瞭。但是我鏡子始終不動，他註意力註意到自己的點上，這叫根塵迥脫。他找到瞭輪回的這個根源，這個頭是找到瞭，所以在這個地方用功。

△能念的心、能觀的心跟所念的境兩個一起脫開，這個才是破本參，才破過去瞭。破過去，當然明白的人知道一切法本來無我。

△所以當你能用功的時候，還在根塵相對的時候，白天要做主，睡覺睡著瞭要做主，但是睡覺睡著瞭沒有做夢的時候，他做不瞭主，他不知道在哪裡瞭。可是你能所雙亡瞭，能也沒有瞭，亡也沒有瞭，眼睛是閉還是不閉，是夢還是不夢，對他來說完全一致，沒有兩樣的。

過去禪宗有一個祖師，他師父問他：你白天能做得瞭主嗎？他說：白天能做得瞭主。那睡夢中能做得瞭主嗎？他說：睡夢中也能做得瞭主。那師父就問他：你睡覺睡著瞭，沒有做夢的時候，你能做得瞭主嗎？他說：做不瞭主。兩眼一閉，就是指睡著瞭沒有做夢，或者是指死瞭。

那這個時候能不能做得瞭主呢？就是你平時從做功夫的角度來說，他一定要做主的。因為我們平常做不瞭主，就是心隨境轉，比如說看六根對著六塵，一直根塵勾結，隨著境轉瞭。那你開始用功的時候要根塵脫落，就是你的眼睛不能隨色塵轉，耳朵不能隨聲塵轉。那根塵脫落的時候是什麼樣子呢？黃櫱禪師曾經說：塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

我們大傢平常想做功夫、想修行的時候，隻有兩個地方可以下手。第一個地方就我剛才說的妄想心，就你的想法這麼多，你怎麼辦？那你就念佛、念咒，你就修止觀，你就強迫自己把心停下來。這樣子在第六識上開始用功，但這個不算做主。那第二個地方是什麼？在第七識。

第七識就是執著心，這個執著心怎麼用功呢？視而不見，聽而不聞。眼睛睜開，大傢眼睛睜開往前看，但是你的註意力不在前面，是在自己這裡，就是眼神、眼光是內斂的，內收的。就是眼根不落在色塵上的時候，你看的清清楚楚，但是你腦子一個概念都沒有，沒有分別心，不需要起妄想執著。這個功夫是在眼根這個地方用功。

那麼如果是耳根這裡呢？我聽是聽到聲音瞭，比如大傢聽到師父的聲音瞭，但是你腦子並沒有動，沒有在想，不管他在講什麼，我就像鏡子一樣，你前面有什麼東西過來，我鏡子裡面就有，過去瞭就沒有瞭。但是我鏡子始終不動，他註意力註意到自己的點上，這叫根塵迥脫。他找到瞭輪回的這個根源，這個頭是找到瞭，所以在這個地方用功。

用到一定的時候，他根塵脫落是兩個境界：一個是根和塵脫開，第二個連根也把它扔掉，叫能所雙亡。能念的心、能觀的心跟所念的境兩個一起脫開，這個才是破本參，才破過去瞭。破過去，當然明白的人知道一切法本來無我。所以當你能用功的時候，還在根塵相對的時候，白天要做主，睡覺睡著瞭要做主，但是睡覺睡著瞭沒有做夢的時候，他做不瞭主，他不知道在哪裡瞭。可是你能所雙亡瞭，能也沒有瞭，亡也沒有瞭，眼睛是閉還是不閉，是夢還是不夢，對他來說完全一致，沒有兩樣的。

原標題：達照法師|根塵脫落的時候是什麼樣子呢？

轉自微信公眾號：大千界