凈宗法師：十念法要（內附視頻）

“不顧妄念餘念，不謂散亂不凈，唯口稱名號。若常稱名者，以佛名之德，妄念自止，散亂自靜，三業自調，願心自發。

故願生心少時，亦南無阿彌陀佛。

散心增時，亦南無阿彌陀佛

妄念起時，亦南無阿彌陀佛

善心生時，亦南無阿彌陀佛

不凈之時，亦南無阿彌陀佛

清凈之時，亦南無阿彌陀佛

三心欠缺時，亦南無阿彌陀佛

三心具足時，亦南無阿彌陀佛

三心現起時，亦南無阿彌陀佛

三心成就時，亦南無阿彌陀佛

此即決定往生之方便也，納於心腑莫忘失。”

這段是法然上人的法語，叫“十念法要”，非常好。

“不顧妄念餘念，不謂散亂不凈”，不要一邊念佛一邊擔心“我的妄想雜念怎麼辦？我是不是要把名號放下來，找個辦法對治？是不是我業障重，去誦誦《地藏經》？”其實，“不顧、不謂”，就是不要理它，不用管，“不顧妄念餘念”，也不要去理會心散亂不清凈，以為還有什麼妙法來對治這些，不用這樣。

“唯口稱名號”，隻要一句接一句地念南無阿彌陀佛。

“若常稱名者，以佛名之德，妄念自止，散亂自靜，三業自調，願心自發”，阿彌陀佛名號裡就有這樣的功德，隻要經常稱念彌陀名號，妄念自自然然就停止瞭，就像剎車一樣，它慢慢就止息瞭。散亂的心本來是很鬧騰的，慢慢就安靜瞭。身口意三業，本來是胡作非為，非常猛利，現在自然調順瞭。“願心”，願往生極樂世界的心，自然就發起來瞭。

很多念佛人都有這種感受。遇到不順心的事情，心非常不安寧，但隻要念一會兒佛，心自然慢慢就平靜下來瞭，就覺得不那麼悲傷，也不那麼煩惱。佛的名號有這種功德，所以要多念佛。當然，這不是一天兩天的事，長期堅持念佛就會有這樣的功效。這句名號隻要經常念，等於我們的心直接接受阿彌陀佛的調教，直接和阿彌陀佛的光明接觸。所以，即使不懂得多少經文，如果經常念佛，功效都是不可思議的。

“故願生心少時，亦南無阿彌陀佛”，有人說“我願生心不夠，不猛利。真信切願，要達到什麼程度才叫‘切願’？要像剛出離牢房，馬上奔回傢那樣迫切的心情，我還沒有。我遇到苦惱事瞭，願生心就強一點；現在春光明媚，生意還不錯，身體還可以，傢裡還蠻平順的，兒女還孝順，讓我願生心那麼切，怎麼發得起來？讓我現在死，我還舍不得”，很多人都是這樣。這也不用管，還是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”。

凈土法門是易行道。凡夫當生活條件好的時候，往生心弱一點是自然的，這是人之常情；當兒女不孝順，身體又病苦，就說“我要求往生啊，阿彌陀佛快來接吧”，這也是人之常情；當你好瞭傷疤忘瞭痛，又覺得娑婆世界還可以多待幾年，這也是人之常情。在這種狀況下，你是不是真的願往生，你心裡應該明白。如果你真的願往生，但是心就像發條一樣，生活好一點就松一點，這是正常的，隻要大的方向還是真的願往生，這樣都能往生，不會有障礙。如果要你整天把發條擰得那麼緊，一般人還是做不到的，再擰緊就可能犯精神病瞭，因為彈性有限，凡夫根機難以承受。天天擰得很緊，使勁加壓，就會人不像人、鬼不像鬼，怪怪的。隻要一心念佛，專念彌陀名號，打定主意願往生，然後就你凡夫的狀態過日子就可以瞭。所以，願生心不那麼猛烈的時候，也是南無阿彌陀佛。

“散心增時”，現在心很散亂，還是念南無阿彌陀佛。

“妄念起時”，不要管它，還是念南無阿彌陀佛。

“善心生時”，這時心裡很調順，對人有慈悲心，也是“南無阿彌陀佛”，也不丟下佛號。

“不凈之時”，心不清凈，念頭不凈，自己都不好意思，還是“南無阿彌陀佛”。

“清凈之時”，感到心裡有片刻的清凈，也不另外起歡喜，還是“南無阿彌陀佛”。

“三心欠缺時”，覺得信心不夠，至誠心、深心、回向發願心也不太懂，“到底我有沒有、夠不夠？”不管也是念這句南無阿彌陀佛。你念佛，三心自然就具足瞭。

“三心具足時”，有至誠心、深心、回向發願心，也不要一歡喜就不念佛瞭，還是念南無阿彌陀佛。

“三心現起時”，“現起”就是你現在感受到。也是念南無阿彌陀佛。

“三心成就時”，三心堅固不動，三心成就瞭，已經是信佛決定瞭，那可以不念佛瞭嗎？不是，三心成就的標準還是念南無阿彌陀佛。

“此即決定往生之方便也”，要想決定往生，這是最好的方法。

“納於心腑莫忘失”，這個要記在心中，不要忘記瞭。

選自：《阿彌陀經講記》

文章轉自微信公眾號：凈視界amituo