有真實信願的念佛人，他的身口意是怎樣的表現？

南無阿彌陀佛！頂禮師父！請問：一個有真實信願的念佛人，他的身口意應該是怎樣的表現？

總的來講，這沒有一個固定的標準。如果每個人把佛法裡所講的信和願放在生活中去檢查的話，佛法對於不同年齡階段的人都是適用的。可以說，他是對於九法界眾生都適用的一個真理。聖言量不是對某一個人講的，那麼你現在一定要找一個標準、用一個具體的行為來套的話，這本身就是一個妄念。

年輕人，上有老下有小、還有單位的工作，社會責任、傢庭責任活生生的擺在你面前；我們年紀大的，七十歲八十歲的老人，你的社會責任已經盡完瞭，你想要去上班，沒有你的辦公室瞭；你說你要盡傢庭責任，能夠管好自己，不給子女添麻煩，他們就阿彌陀佛瞭；那小孩呢？你好好讀書就可以瞭。

也就是說每一個人處在不同的年齡階段，都有他的對境。一個人如果有真實的信願，在他的生活當中會呈現出來，但沒有一個特定的形式。儒傢講的“誠於中而形於外”，你到底有還是沒有，可以觀照自己的言語和行為。

如果你很大年紀瞭，這個也放不下、那個也放不下，還去管孫子、外孫、兒女的事情，這就是沒有信願。我們上有老下有小，在敦倫盡分、履行責任過程中，如果你一天到晚很糾結，不能用佛法去緩解所面對的事情，那說明佛法沒有融入你的生活，你的心裡可能隻有事，沒有佛法。

我們很多年輕人都處在這樣的一個階段，隻知道拼命的掙錢，好像掙錢是他的第一要務。其實有真實的信願，不會妨礙你去掙錢，而且你掙得比別人放松、比別人開心，你很知足。我今天掙十萬覺得不錯，掙二十萬也挺好，我明天掙瞭五萬呢也行。錢多多用，錢少少用。對眼前的生活是知足的，但是對自己的責任是盡心盡力的，對生活中的享受就會很淡。

有一個居士，她談到自己修行的變化。她的姐姐、媽媽和周圍的人包括她的先生，都覺得她學佛以後變瞭。變還是沒有變，其實周圍的人心裡都有一桿秤。

我們現在很多人都有這樣一種現象。看見一件衣服別人穿在身上很好看，自己也想買一套。穿上兩天就放在櫃子裡，可能再也沒有穿過；看見別人有一個什麼樣的包，我也想買一個；看見別人吃的、用的、穿的就喜歡去攀比。

那個居士學佛以後，很舊的、但穿起來還是很得體、很大方的這種粗佈衣服她穿起來挺自在。但在她沒有學佛、念佛之前是穿不出去的。怎麼樣？淡瞭。吃的方面，以前要講究這個口味、那個口味，一餐不吃個上千塊錢，就覺得過得不體面。這些生活中的東西，要是五年前、十年前，這件衣服怎麼能夠穿得出去哪。這其實就是我們對生活中的享樂在厭離的一種表現，是信願在增上。

有時候別人說你一句不好，你一天都難過；別人誇你一下，你整天都很開心。學佛以後，好像就不太在意這些外界對自己的評價瞭，每天都過得很開心；以前總是睡懶覺，現在不睡瞭，要起來用功，念佛很開心。

另外有一個居士，先生看她一天到晚都很忙，早上很早就出去瞭，晚上很晚才回來，一路都唱著歌很開心。先生就問：“你這幾天都幹什麼瞭，怎麼這麼開心？”“沒幹什麼，念佛啊”。這就是對生活中的享受、計較少瞭，這樣你就開心瞭。

所以你說一定要有一個什麼樣的標準、一個什麼表現，那就是自己去觀照、觀待你生活中的表現，以信願、以厭離娑婆欣求極樂、以回歸投靠阿彌陀佛作為生命中的一件大事，來衡量你心中到底有沒有，心中有是一定能夠表現出來的。

如果我們生活中很計較，買菜的時候，因為兩毛錢對人傢耿耿於懷，那還談什麼厭離娑婆、去極樂世界呢？你一天到晚在傢裡吵架，弄得雞犬不寧，還說有信願？所以要對照自己、要弄清楚，你心中有是一定會表現出來的。

有一個居士，她說她兒子是個菩薩。怎麼是菩薩呢？當她要生氣的時候，或者表現與佛法、與念佛不相應的時候，她兒子就說：媽你不要生氣啊，你還是念佛人呢。她馬上就無話可說，是啊，我是一個念佛人怎麼還這樣呢？這就是一面鏡子，他是來提醒你的。所以經常要養成一個觀照自己的習慣。

文章轉自微信公眾號：如是生凈土