明朗法師：什麼是道心？有道心的具體表現是什麼？

南無阿彌陀佛！頂禮師父！請師父慈悲開示：何為道心？有道心的具體表現是什麼？

道心其實是一個很粗相的一個概念。道心就是求道之心，有道心一定會表現出來。表現於對於世間的東西沒有興趣，能夠依聖人的教法來持行，尤其是師長的教誨。對於世間人所關心的東西你不關心，佛菩薩教我們的、善知識教我們的能夠依教奉行。蕅益大師在裡講，世情淡一點、道情就濃一點。如果你世間千絲萬縷的這種情淡一點，那你的道氣就會濃一點。

每一個人的精力它是有限的，真正要有所成就，如果你又想出世間、又想在世間得到，一般人做不到。那怎麼樣？——舍掉，不該要的東西不要。先把我們瓶子裡的臟水倒掉、倒幹凈，再來換上清凈的甘露。

蕅益大師講，師古不師今。要我們向古人看齊。釋迦牟尼佛他沒有榮華富貴嗎？他是王子、是太子，凈飯王王位今後是指定要傳給他的。但他不要，還出傢瞭，放下、舍去，過著一麥一麻的生活，每天的飯就是吃一粒麥子，六年苦行瘦得皮包骨。世間的榮華富貴有誰能比得上一個王子？我們現在開豪車、住別墅，這些東西對於一個王宮來說都算不瞭什麼，放下、到深山裡去過無欲無求的求道生活。佛教他的比丘，過的是日中一食、樹下一宿的修行生活，每天都要去托缽，說得不好聽的話，佛是在教他的出傢弟子過一個乞丐的生活啊。

我們現在很多的佛弟子總覺得很難入道，我們要去思考這些問題。為什麼一位三界之尊要叫他的弟子去過乞丐的生活。他一開口，那些國王難道不會去護法？難道不會給他們好吃好穿好用？不是啊！所以真正的道心要在日常生活中去檢點與道不相應的方面。

古人有很多行為值得我們去學習，我們現在更多的是沒有去看古人的樣子。以今生世俗的這種習氣來求道，還是一個世俗的狀態，換湯不換藥。為什麼現在的人比釋迦牟尼佛在世的那個時代修道、進道成就的少呢？沒有這種精神啊。我們這個時代是一個物質生活非常豐盛的時代，但是現在每個人當下的這個心，與佛陀在世時的弟子們的心以及那時眾生的心是一樣的，沒有差別，隻是我們不願意求道、我們自甘沉淪、不想去改變。

我們要知足、不要貪，無論是金錢、名譽、地位。世間的財富，你過去修瞭，你雖然有，但是心裡也不要著，要去煉心。心不住你就自在，就能與道相應。剛開始我們在道心上做文章的時候，要做減法、減掉，舍出去，包括自己房間裡的東西，自己享用的東西，我經常會對有些徒弟講，有多餘的東西就拿去送人，你越是覺得哪個東西好就先送哪個。比如你先送新衣服，舊衣服留著自己穿。其實這都是佛的教導，佛就是這麼要求的。

在唐朝時期，有一位叫龐蘊的居士，他是一個非常瞭不起的在傢居士。他們傢四口人全都成就瞭。龐傢當時在衡陽是一個非常有錢的大傢族。他接觸佛法以後，覺得佛法太好瞭，最後他的兒子、女兒、老婆以及他自己四個人都開悟。

開悟後，他就把傢裡的財產都沉到瞭河裡，然後自己到深山裡開一塊地、搭一個棚子過日子。有一天，龐蘊居士在房間裡對他女兒說，你去看一下太陽到什麼地方瞭，有沒有到正午瞭。他女兒也修得很好，她看瞭以後說快到正午瞭，然後一進門就把腿子一盤往生瞭。龐蘊說這個小孩子在糊弄我，太陽已經到正午瞭，怎麼還早我先走啊。他也把腿子一盤走瞭、往生瞭。

這時，兒子和媽媽在外面的地裡幹活，旁邊有人告訴他們：哎呀，你傢的小姐和先生都涅槃瞭。兒子聽說以後，就把鋤頭一立，站在那裡往生瞭。隻剩老媽瞭，老媽把三個人的法體安頓好以後，自己也走瞭。這叫做遁跡，不知道在哪裡去瞭。你看他們一傢人就是這麼自在。

人的精力和生命是有限的，我們如果不把註意力集中放在求道上，分瞭很多心，道業就會打折扣。一定要有道心，道心就是求道之心。拜佛、誦經和祈禱三寶的這種行為舉止，都要如理如法的去行持。我們這個心始終不離三寶，去皈依投靠。

有人說我學佛，有道心沒有文化怎麼辦？其實與文化沒有關系。有文化沒有道心也是不長久的，唯有持久的道心才走得遠。

虛雲老和尚有一個徒弟——具行禪人，他一個字都不認識，他到虛雲老和尚那裡去做義工，後來出傢瞭，再後來把一傢人都帶去出傢，什麼大姑大姨、媽媽爸爸、兒子女兒、老婆，一傢八口人出傢瞭。他沒有文化行持什麼方法呢？每天晚上打鐘鼓的時候，他就到大雄寶殿後面去拜觀音菩薩，拜到第二天早上打鐘鼓，打完鐘鼓就和大傢一起上殿。就這麼堅持，早晚課都能背誦瞭，沒有文化也能背。

後來他到普陀山去參過學，他就是一心念觀音菩薩、念阿彌陀佛。出傢十二年以後，虛雲老和尚傳戒，請他去當尊證師，在雲南昆明的雲棲寺。他傳戒登堂完瞭以後，拿瞭些稻草（坐在上面），自己敲著引磬念佛，身上放出瞭三昧真火，把自己火化掉瞭。火化以後啊，整個身體還是一堆灰，這堆灰外面的衣服與他活著時穿的一樣。

當時虛雲老和尚不在，他派人送信給唐繼堯。唐繼堯過去後看到具行禪師手上還拿著引磬，手柄已經燒完瞭。他用手一推，整個身體塌瞭下來，全部是灰，引磬掉在瞭地上。唐繼堯把這個引磬拿到當時的雲南博物館收藏瞭起來。這些是怎麼來的？靠道心來的。

修行是一個系統工程。怎麼是系統工程？有二十五種方便。包括調飲食、調睡眠、調呼吸、調身體、調心，每一個又有五種，共二十五種。吃東西不能太多，不能太油膩，口味不能太重；睡眠要有規律，不能太多也不能太少；調呼吸，調我們心的狀態，等等。如果你這個人貪吃，你說自己有道心就很難說瞭；你貪睡，你說你有道心肯定是不可能的。

古人講，我的生死沒有解決，如喪考妣，就像死瞭爹娘一樣。一個善知識說，一個真正修道的人，走路會像是得瞭重病的人一樣，念茲在茲。而我們常常是搖頭晃腦的、東蹦西跳的。如果生死問題、念佛求生西方極樂這件事情，在心裡還沒有踏實下來的話，我就不安，要有這種心願，所以這就是有道心。

精選自：2019年10月/海南答疑

文章轉自微信公眾號：如是生凈土