“藥師琉璃光如來本願功德經”這十二個字的含義

世間廣義的藥有三種——草藥、法律、佛法；世間廣義的病亦可分成三類——身病、社會頑疾、心病。草藥療愈身病，法律治療社會，佛法則被用來對治心病。然而，色身是心的外在體現，同時也是業的表相，由色身所延伸出的行為與表現的集合體，便是我們的社會。既然色身與社會皆為心之所現，用於對治心病的佛法，才是世間最重要、最根本的一味藥。

（1）草藥治身病。我們的身體會患哪些病呢？身體會有生、老、死之患。生是老、死的前提，有生，才有老、死。以是觀之，不僅“老”和“死”是病，“生”也是一種病。也正是緣於此，眾生才想要尋出離、求解脫。

（2）法律治社會之病。什麼是社會的病？當公民意識薄弱、責任意識淺淡、法律意識缺失，社會上便會出現一些違背公序良俗的事件和違法犯罪行為。這些不良現象皆是社會頑疾，法律之藥可防非止惡，還社會以安定和諧。

（3）佛法治心病。何謂心病？心病主要表現為貪嗔癡，而其根本原因是在於“無明”。世間眾生因“無明”而生執著、妄想和習氣，繼而變得愚癡顛倒。欲對治心病，先要破除“無明”：大傢通過“聞思修”的佛法修行次第，開啟智慧，立正知見，最終實現從“迷”轉“悟”、由“暗”至“明”。佛法何以能對治心病？答案是要“對癥下藥”，因為法無定法，因緣而有。所有的煩惱諸業，都有其形成的原因，找出原因，好像中醫診病的“辨證論治”，佛法亦講“對機說法”，如古德雲“佛說一切法，為度一切心。若無一切心，何須一切法”。眾生有煩惱，就用對治煩惱的法；有執著，就用對治執著的法；有習氣，就用對治習氣的法……以上種種，便是對治心病的良藥——佛法。

指的是能夠調藥、施藥的人。真正的藥師不僅能療愈眾生的身病，亦能調和眾生的心病，身心俱治，方才究竟。

琉璃光是譬喻意，是指我們本自具足、不生不滅、自在光明的“佛性”。藥師如來亦是依此本具佛性之“琉璃光”成就東方的凈土世界，諸法亦如是，凈垢聖凡亦是清凈法身的如是顯現，此以“琉璃光”譬喻之“解脫真性”乃是學習此部《藥師經》的第一條線索。

佛的“十名”之一。佛有十名，即：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。

本願，是藥師如來因地（未成佛之前）所發大願，亦是其最初所發的菩提心。與阿彌陀佛因地發四十八大願、後經無量劫修行一樣，藥師如來因地亦發十二大願，後經生生世世依此大願修行，最後圓滿佛果，成就瞭東方凈琉璃世界。十方三世諸佛亦是皆以本願為因，累劫所修功德為緣，而成佛凈土。故以此而觀之，凈土是諸佛修來的，並不是憑空化現的。因此，由“本願功德”的因緣和合而成就瞭凈土的這個原理，就是學習這部《藥師經》的第二條線索。

又稱“修多羅”，有貫穿、軌則、攝持之義。經中所闡揚詮釋的教法，被稱為“經法”、“經教”。記載經教的書籍，被尊為“經典”。

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