明朗法師：學佛人怎樣建立信心？

南無阿彌陀佛！頂禮師父！弟子常常對自己的為人處事感到自卑。請師父慈悲開示：對於一個學佛的人來說，怎樣建立信心呢？

建立信心，這是一個非常大的問題。可能我們最初就是因為一念信心而來的，但是我們這個信心很脆弱、不圓滿。我們學佛的過程，實際上就是一個信心不斷圓滿的過程。

我們經常講修行進步的標準，不是說你做瞭大法師，或者是你修行見到瞭什麼，有神通、有感應，而是我們對於三寶的信心有沒有增上，信心有增上的人，他的煩惱一定會少，他的計較分別會少，他的慈悲心、菩提心、出離心一定會增上。要以這個標準來對待自己，也就是說我們必須從心的狀態來斷定修行進步還是沒有進步。

那麼有什麼方法來建立自己的信心呢？剛開始大傢是因為一份信心而來，之後信心要通過很多方式去培養。要不斷地去與三寶靠攏，包括我們念佛、拜佛和誦經，一定是在佛法僧三寶上多做文章。

我們念佛拜佛，要有一個內在的心理狀態，就是去祈禱，要養成一個祈禱的習慣。我們對於阿彌陀佛、對於極樂世界信心的建立，在《往生論》裡有五念門。五念門就是大傢可以在五個方面去嘗試。

第一禮拜門，第二贊嘆門，第三觀察門，第四回向門，第五發願門。門是通道的意思，你通過這個門可以入進來，信心的增上也可以通過這些門。我們千萬不要小看拜佛，這裡第一個講的就是禮拜門，就是拜佛，要做這個功夫。印光大師講，用至誠心去禮佛一拜，罪滅河沙，念佛也是成佛無量。這是真的，不是騙人的，這不是做廣告，要給自己定一個功課。

不管你是出傢師父，還是在傢的居士，要不斷的讓自己與三寶之間有一個皈依投靠的形式。我們很多的品質是誠於中行於外，通過外在的這些形式，又可以回歸我們自己的內心。我們通過不斷地去拜佛，突然之間就會產生一種莫名其妙的感通與加持，這會讓我們信心百倍。

有一個小和尚，經常做早課念佛就睡覺，他的師父老和尚就罵他：這個小和尚老是在睡覺，從今天開始，你每天都要去觀音菩薩那裡拜，要拜到觀音菩薩摸頂、和你說話才可以。我們現在很多師父就會說，那這不是騙人嗎？觀音菩薩是泥塑的，怎麼會跟我說話呢？這就是沒有信心。所以我們拜佛就是要像面對真佛一樣拜。

這個小和尚很聽話，每天就這麼拜拜拜，有時在拜墊上睡著瞭，他的師父就啪的一巴掌打過去叫他接著拜。這樣拜瞭三年，有一天觀音菩薩和他說話瞭：“你快睡覺去”。他的師父說：“你怎麼來睡覺瞭呢？”“觀音菩薩說要我來睡的”，師父懷疑小和尚是不是在騙人。

後來，他們寺院裡的和尚與道士打官司，道士說這個寺院本來是我們道教的，你們和尚占瞭我們的道觀，我們現在要把它奪回去。和尚說這個寺院是佛教的。道士說你有什麼證據，老和尚也拿不出證據來。這時，小和尚就拜觀音菩薩。觀音菩薩對他說：你從這個位置挖下去，這裡有塊碑。他就告訴師父：觀音菩薩說這下面有塊碑，可以證明這塊地是佛教的。真的去挖開後確實有一塊碑。你看到底有沒有菩薩？觀音菩薩真的還是假的？以信心去感通，小孩子的心很清凈，師父說什麼就是什麼，沒有懷疑。

疑為罪根，我們很多時候總是在懷疑別人說的對還是不對、到底有還是沒有，嘴巴上念叨、心裡懷疑，一邊拜、一邊懷疑，這就沒有力量瞭，像是在做上下運動、很累。

所以，真正要增加自己的信心，要不斷的去感通，有感才會有應。信心的提升在修行中，是一個不斷實踐的過程，隻有你真正感受到瞭、心裡把它修出來瞭，你才知道。

有很多人會問，往生的標準是什麼？有道心的標準是什麼？真正這樣的問題很難回答，因為他不是八十分和六十分的問題，他是一個如人飲水、冷暖自知的問題。但是大傢一定要確信這一點，佛菩薩是真實的存在，所有按照聖言量的這種修行，如拜佛、念佛、誦經，一定不會白費。他既然存在，我拜他肯定知道，我去祈禱他，他一定能夠知道我的心。

所以諸佛正遍知海從心想生。我們隻要去想，就會感通，他就能夠讓你知道他的存在。但你不去想、在睡懶覺，他不可能來床上找你。即使你宿世的善根很深，不經過一番磨礪，是得不到真實受用的。信心不是我們貪吃貪睡可以得到的，一定要去實踐。佛法裡講到很多心的狀態，一定是修出來的，而且也是可以修出來的。

很多人修行追求不勞而獲，有的人經常到寺院裡去找師父說，你教我方法吧，三兩天把問題解決瞭；你給我畫一個符、泡一壺茶喝吧，我就可以怎麼樣，沒有這個事，即使有也是迷信、是外道，不是佛法的正見和正行。所以，一定要去做，做瞭你自己才知道。

精選自：2019年10月海南答疑

文章轉自微信公眾號：如是生凈土