達照法師：人生的境界

△各宗各派都有自己觀察自己，改變自己，讓自己心靈如何安住的方法。禪宗是直指，凈土是念佛，天臺是止觀，中觀、唯識也有各種的觀法。

△所以記住這句話：你的心念所感受到的狀態代表你人生的境界，不是你坐在哪個位置上代表你的境界。

△那麼這些心念的改變，使我們外在的世界也在改變。但對我們自己能把握的就是，你的心念就是你的境界。

△所以明白瞭這個修行的方法，是直接從我們的心念上改變我們的境界，心念改變瞭，你的境界就改變瞭，你的覺受就改變，一定是這樣的，因為這個心念才是真正的因果。

△我們在凡夫的世界裡面全部都是“隨業受報”，沒有一個人逃脫得瞭業報的命運。業會引著你在改變，所以專門有個詞叫“引業”。“引業”，就引發你產生的生命的改變。

△那這些業是怎麼產生的？是你過去無始劫一直到今天，自己的行為感召的，所以我們今天的所有起心動念都會變成明天的引業。

△其實，你的行為會改變你的世界。你每天有不同的行為，你每天不停地在改變你的世界，但這些行為歸根結底是從哪裡來？是你的心。所以，心力大於業力。

△所以心的力量，包括我們妄心，身、口、意三業的這個意業包括我們的妄心，在引導我們的身體的行為、語言的行為。

各宗各派都有自己觀察自己，改變自己，讓自己心靈如何安住的方法。禪宗是直指，凈土是念佛，天臺是止觀，中觀、唯識也有各種的觀法。這些觀法根源於我們的起心動念，就是你的心念，代表你人生的境界。

所以記住這句話：你的心念所感受到的狀態代表你人生的境界，不是你坐在哪個位置上代表你的境界。當然你在現實的生活當中，你所表現出來的狀態，也是你的某一些心念的外延，心念看不見的。但是你的狀態別人看見，你不要說一個狀態是假的，是外在的表象，這個假的表象就根源於你內在的起心動念。

那麼這些心念的改變，使我們外在的世界也在改變。但對我們自己能把握的就是，你的心念就是你的境界。你生起來的是道德仁義，你的心境就安住在一個道德仁義的世界。如果你內心生起來的是是非人我，你就隻能處在是非人我的境界中。這個隻有自己能夠把握，別的人誰也代替不瞭。所以明白瞭這個修行的方法，是直接從我們的心念上改變我們的境界，心念改變瞭，你的境界就改變瞭，你的覺受就改變，一定是這樣的，因為這個心念才是真正的因果。

我們在凡夫的世界裡面全部都是“隨業受報”，沒有一個人逃脫得瞭業報的命運。業會引著你在改變，所以專門有個詞叫“引業”。“引業”，就引發你產生的生命的改變。我們一直被這個業推的，或者說業把我們牽的，它在前面就是牽著我們；在後面就是推著我們，在後面叫“驅使”，我們是被業所驅使的。在前面呢，我們叫牽引，它是引導我們來瞭這裡，引導我們來到這個世界，引導我們來這裡學佛。有一種業的力量引導著你，冥冥之中好像自有安排，你搞不清楚為什麼你會信佛，你開始還不信佛的，後來怎麼信佛瞭，他居然還出瞭傢，想不通，但是你背後就有這個業引著你過來。

那這些業是怎麼產生的？是你過去無始劫一直到今天，自己的行為感召的，所以我們今天的所有起心動念都會變成明天的引業。其實，你的行為會改變你的世界。你每天有不同的行為，你每天不停地在改變你的世界，但這些行為歸根結底是從哪裡來？是你的心。所以，心力大於業力。

我們不要小看這些妄心哦，六道輪回所有的情景都是你的妄心引導出來。你不要小看，你說我就打個妄想有什麼關系，那人太可惡瞭，我就報仇。你不要以為你一個念頭沒什麼大不瞭，那個念頭就是你一期生命的業力。很可怕的！當你其他的業沒有牽引它的時候，就剩下這個業就牽引你去瞭。這一念啊，“一失足成千古恨”。

所以心的力量，包括我們妄心，身、口、意三業的這個意業包括我們的妄心，在引導我們的身體的行為、語言的行為。

原標題：達照法師|直接從我們的心念上改變我們的境界

轉自微信公眾號：大千界