佛子行三十七頌原文_佛子行三十七頌快速背誦方法

佛子行，全名《佛子行三十七頌》，本論是藏傳修心法門中非常殊勝的竅訣、大乘法門的修行精要。內容為一大乘佛子所應具有的行為，分三十七個頌詞闡述。藏傳佛教一切宗派大師共同贊譽佛子行，稱其包含瞭一切甚深與廣大的要意。

那莫羅給夏ra雅！

雖見諸法無來去，然唯精勤利眾者，勝師怙主觀音前，三門恒時敬頂禮。

利樂之源諸佛陀，修持正法而成就，亦依瞭知其行故，於此宣說佛子行。

已獲暇滿大舟時，為自他渡輪回海，日日夜夜不懈怠，聞思修持佛子行。

貪戀親方如沸水，嗔恨敵方如烈火，遺忘取舍愚暗者，拋棄故鄉佛子行。

離惡境故惑漸輕，無散亂故善自增，凈心於法生定解，居於靜處佛子行。

長伴親友各分離，勤積之財留後世，識客終離身客店，舍棄今世佛子行。

交往惡人增三毒，失壞聞思修事業，令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。

依止正士滅罪業，功德增如上弦月，殊勝上師較自身，更為珍愛佛子行。

己尚縛於輪回獄，世間天神能救誰？故知殊勝無欺處，皈依三寶佛子行。

佛說難忍惡趣苦，皆為惡業之果報，是故縱遇生命難，永不造罪佛子行。

三有樂如草尖露，乃是瞬間壞滅法，瞭知恒時無變法，希求解脫佛子行。

無始時來慈我者，諸母若苦自何樂，是故為度無邊眾，發菩提心佛子行。

諸苦由求自樂生，圓滿正覺利他成，是故己樂與他苦，真實相換佛子行。

何人以大貪欲心，奪或令奪我諸財，自身受用三世善，回向於彼佛子行。

我雖無有些微錯，何人若斷吾頭顱，然以悲心將彼罪，自身代受佛子行。

有者百般中傷吾，惡名縱遍三千界，然我深懷慈愛心，贊其功德佛子行。

何人大庭廣眾中，揭露吾過出惡語，於彼亦作上師想，恭敬頂禮佛子行。

吾如自子愛護者，彼縱視我如怨敵，猶如慈母於病兒，尤為憐愛佛子行。

與我等同或下士，雖以傲慢而凌辱，然吾敬其如上師，恒時頂戴佛子行。

貧窮恒常受人欺，且為重疾惡魔逼，眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。

美名遠揚眾人敬，亦獲財如多聞子，然見世福無實義，毫無傲慢佛子行。

自嗔心敵若未降，降伏外敵反增強，故以慈悲之軍隊，調伏自心佛子行。

一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪，令生貪戀諸事物，即刻放棄佛子行。

一切境現唯心造，心性本來離戲邊，瞭達此理於二取，皆不作意佛子行。

逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹，雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行。

諸苦如同夢子死，迷現執實誠疲憊，是故遭遇違緣時，視為幻相佛子行。

獲得菩提身尚舍，何況一切身外物，故不圖報異熟果，慷慨佈施佛子行。

無戒自利尚不成，欲成他利誠可笑，故於三有無希求，守護凈戒佛子行。

於求妙果之佛子，一切損害如寶藏，故於諸眾無怨恨，修持安忍佛子行。

唯成自利小乘士，勤如撲滅燃頭火，饒益眾生功德源，具足精進佛子行。

當知止觀雙運理，以此摧毀諸煩惱，真實超越四無色，修習禪定佛子行。

若無智慧以五度，不得圓滿菩提果，故以方便三輪空，修持智慧佛子行。

若未觀察自錯誤，以法形相行非法，是故恒時審自己，斷除過患佛子行。

以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，故於大乘諸士夫，不說過失佛子行。

為求利養相互爭，失壞聞思修事業，故於親友施主眾，根除貪執佛子行。

惡言刺傷他人心，亦失菩薩品行故，莫說他人不悅詞，杜絕粗語佛子行。

煩惱串習難對治，執持正知正念劍，貪等煩惱初生時，立即鏟除佛子行。

總之一切威儀中，觀心處於何狀態，相續具足正知念，成辦他利佛子行。

如是勤修諸善根，為除無邊眾生苦，皆以三輪清凈慧，回向菩提佛子行。

為利欲修菩薩道，依照經續論典義，諸聖者言而撰著，三十七頌佛子行。

因吾慧淺無修行，雖無智者所喜詞，然依諸多經論故，此佛子行定無謬。

而諸佛子廣大行，如我愚者難測故，相違不符等諸過，諸聖者前祈寬恕。

以此善願眾有情，以勝世俗菩提心，等同不住有寂邊，大悲怙主觀自在。

分段背誦是很好的，記住每段有幾條，例如前行7條、正行4條、世俗菩提心10條等等。

註意每一小段話最末一句話要加深記憶，從第一段到三十七段的末尾句。清楚記下來對整個三十七頌都好記瞭。我覺得《佛子行三十七頌》的最末一句就是需要我們記住並按其說的去做的意思，前面所說的都是為瞭後面的一句話服務的。學會逆向思維，往回聯想就對瞭。

（1）前行中第5段與第6段一起背誦，相對記憶為好，容易記住。如“惡人”對“正士”，“增三毒”與“滅罪業”，“失壞聞思修事業”對應“功德增如上弦月”，其中“失壞聞思修事業”加深記憶因為後邊第33小段又出現一次。“失壞”一起記憶，“聞思修事業”一起記憶，因為可理解為“失掉毀壞”的是你所“聞、思、修”的事業。

（2）前行中我認為第6段第7段句不好記憶，特別是“殊勝上師較自身”和“故知殊勝無欺處”兩句，可以理解記憶。第6段的“功德增如上弦月中”的“功德”和“上師”有關；“而世間天神能救誰”能救的隻有佛法，特別殊勝的佛法！從而聯想到“故知殊勝無欺處”和“ 殊勝上師較自身”。

（3）關於正行，再次提一下記住每一小段最後一句話。記住後再背誦新的段落才好記億。如記住“皈依三寶佛子行”後，想象皈依三寶後要做什麼呀，“永不造罪、希求解脫”，怎樣解脫呀，隻有“發菩提心”，真正的想與苦難的眾生相互交換處境才可以做到發菩提心、行菩薩行、得菩提果。第8段與第9段一起記憶為好，第8段中提到“惡趣”指的就是“三有”之樂，一定要記住“惡趣”對應“三有”。第10段中，現實生活中誰對自己最好？當然是“母親”，慈我者即為母親。如母親般的眾生都在受苦，自己何以安樂！所以要發菩提心度如母親般的眾生，因此由第10段的“諸母若苦”的“苦”字想到第11段裡面第一句話也有苦字，這個苦字不是單一的“痛苦”，而是有求必苦中的諸苦，有多少種求就有多少鐘苦。

（4）關於世俗菩提心的內容：記住關鍵詞語就行如12段的財產、13段的生命、14段的名聲、15段的別人的“行為”就可以。第16段要記住段中兩個“猶和尤”就可以瞭，關鍵字註意第15段與第17段的第3句話的區別容易混，第18段19段是兩種情況一起記憶比較容易，懷的情景與好的情境的對比。如“貧窮與美名”、“怯懦與傲慢”。

（5）勝義菩提心的內容：一個總概括、兩種相反情景，即好的境遇與不好的境遇，我是這樣理解的：“一切鏡現唯心造”即說所有經身體包括思想靈魂感知感受外物，無論好與壞都是我們的心想的，第二句我們的心本來是空的無有好與壞之分，知道這個道理後我們會放下所有的一切，不會去在意他的。註意第23段中最後一句話與第33段最後一句話相似別弄混瞭。

（6）行菩提心的學處——六度就是六小段：從題目上看到菩提而想到第一句話“獲得菩提身尚舍”，有時能想到開頭是很難的，六度的內容有難度抽象，還是得先記住最後一句話為好。其中第26段的“三有”，是我們最終要克服的、守戒的目的就是針對“三有”。

（7）歸納內容：第36段記住第二句頭與第三句尾巴就好記憶瞭，“觀與念”。註意第36段第4句與第11段第2句話的區別，註意第37段第3句話與第30段第3句的區別。

（8）後續內容：第1句話這樣記憶“為利欲修”這4個字一起記憶，理解為為瞭利於想要修菩薩道的眾生即可，第2段開頭記住“因吾”和“雖無”就可以瞭，第3段開頭記住開頭“而”與上一段的“然”字（第3句話開頭）一起記成“然而”就可以瞭。最後，一段記住兩個開頭字“以”就行瞭，而第3句話必須死記硬背才好，關鍵詞是“不住”與“有寂邊”。