班迪達尊者：今生若能具足這五個條件便能證悟道果

一個人具足五個條件，就能夠在今生獲得人類超凡的智慧。當禪修者如實知見到，互為因果關系的名法與色法剎那間生滅的本質實相的時候，即是證悟瞭生滅隨觀智。這時候，就是具足瞭這五個條件。

這五個條件分別是：第一、信心

在最初的時候，禪修者心中對佛法生起普通的信心。而證悟瞭生滅隨觀智之後，由於內觀智慧已經提升，禪修者從禪修的過程中獲得瞭更加強大的信心。當然，這時候的信心還並未達到堅不可摧的程度。

第二、健康

由於通過精進地習禪而證悟瞭生滅隨觀智，心獲得瞭清凈，禪修者的血液變得清潔純凈，他的健康狀況更加良好，他的腸胃消化功能也會有改善。

第三、正直誠實

在習禪初期，禪修者對自己曾經的過失是滿不在乎的，而證悟生滅隨觀智之後，他清清楚楚地知道自己曾經犯過的過失，他很想去修正過去的錯誤，有的禪修者會跟老師私下懺悔，說他曾經殺死過動物，甚至有的禪修者I跟老師懺悔曾經殺過人，有的人懺悔說自己曾經偷盜，或者曾經邪淫、妄語等等，他們這時候承認說，自己已經認識到這些惡行是不善的，懂得這些惡行必將帶來惡果報，他們會說，尊者，我保證從此以後不再造作這些惡行。自己坦白懺悔之後，決意從今往後絕不再造惡，通過實踐內觀禪修之後，使得人們從內心變得非常地正直誠實，這種正直誠實，不能夠通過閱讀書籍而獲得。有句話說，一個正直誠實的人，是不會餓死的。

因為，一個人正直誠實，人們就會信任他，如果人們不信任他，就不會請他幫忙工作，也不願意與他交朋友。如果是個老實人，別人與他交往就十分踏實放心。正直誠實的人不會缺吃少穿。即使一個原來本質並不算是老實的人，在證悟生滅隨觀智之後，他也會變得非常地正直誠實。

第四、精進

在習禪初期，禪修者無論有多麼努力，他總是不能夠持續精進，會漏失許多觀照。證悟生滅隨觀智之後，精進力已經提升起來，禪修者已經能夠保持持續的精進力，就好像一個人要從地上提起一樣東西，自然地會越提越高，精進力也是如此，提起來之後，就能夠一直提升，不再滑落下去。漸漸地，精進力由弱變強，圓滿成就。禪修者不再嬌貴自己的身體，敢於與疼痛決一雌雄，不再懼怕四肢殘廢或死亡，而在習禪初期，心裡是怕死、怕變殘廢的。由於至少已經體驗過一次克服劇痛的經驗，再次面對疼痛的時候，就能夠坦然面對，勇猛精進地觀照。

第五、覺知互為因果關系的名法與色法剎那間生滅的本質實相

具足精進力之後，接下來，正念、正定和智慧都會隨之提升。禪修者能夠持續不斷地、緊緊地跟住迅速變化的目標，能夠清清楚楚、明明白白地覺知到，一切現象都是在快速地生滅的。智慧力已經非常敏銳。世尊佛陀開示保證過，具足瞭這五個條件因素，繼續深入地習禪，他將在今生證悟聖道智、聖果智。

證悟生滅隨觀智，自己會感到非常滿意，習禪初期，禪修者有時候感到困難重重，障礙重重，有時候又感到很順利、很快樂，一路上總是要磕磕絆絆，上上下下，時進時退。到瞭生滅隨觀智階段，心力非常穩定k，觀照覺知幾乎毫無障礙。在兩周的密集禪修時間裡，某些禪修者已經證悟瞭生滅隨觀智，有些人需要三周的時間。如果在三周內，禪修者還是沒有明顯進步，禪修者在習禪過程中一定是遺失瞭某些要素。本來計劃的禪修時間比較短的禪修者，如果至今尚未取得滿意的進步，應該繼續留下來繼續精進禪修，因為，禪修的利益實在非常殊勝。如果能夠證悟生滅隨觀智，就是具足瞭能夠在今生獲得出世間的真實幸福的條件。

原文標題：今生證果的五個條件

文章轉自微信公眾號：徐小黃正念微觀