班迪達尊者：為何說一切眾生都沒有財產？財產都在死亡那刻留下瞭

我們一出生，立刻開始吸收知識，獲得證書。大多數人找到工作，然後以薪水購買很多物品，稱它們為「自己的財產」。而在相對關系上，也的確如此，毋庸置疑。如果財產真正屬於我們，我們就永遠不會與之分開；如果我們覺得能恒久擁有，那麼，它們還會破碎、遺失或遭竊嗎？人類死亡時，沒有任何東西可以帶走，一切所獲得、累積、儲存、貯藏的東西都會留下來，所以說一切眾生都沒有財產。

我們所有的財產都會在死亡那刻留下。財產分為三種，第一種是不動產--建築物、土地與房地產等，習慣上這些屬於你，但在你死亡時必須留下它們。第二種是動產--椅子、牙刷與衣服，當你存在於地球，四處遊歷時帶著走的所有東西。接著，還有知識--藝術、科學，以及你賴以維生的技術與其他知識。隻要我們的身體處於良好、可工作的狀態，這知識財產便不可或缺，然而，也不保證它們不會遺失。你也許會忘記所知道的事，或由於其他不幸事件，而讓你無法發揮專長。沒有任何財產於存在地球期間可帶來保障，更遑論下一世瞭。如果我們可以瞭解，人無法擁有任何東西，而生命如此短暫，那麼，當在不可避免的事發生時，我們就會感覺到平靜許多。

無論如何，有某些東西會跟隨人類穿越死亡之門，這就是「業」（kamma）--行為的結果。我們的善、惡業都會如影隨形，即使想擺脫也無法如願。相信業是你唯一真正的財產，可帶來強烈的渴望，熱切且徹底地修習佛法。你會瞭解有益的善行是自己未來快樂的投資，而惡行則會回報在自己身上。因此，你會基於善意、慷慨、仁慈等崇高的想法來行事，會捐款給醫院與那些因不幸而受苦的人。你會扶持傢人、老人、殘障者、貧困者、朋友，以及其他需要幫助的人。你會希望以純凈的行為、溫順的言行來創造更美好的社會。

由於你致力於禪修，並平息心中生起的邪惡煩惱，而造就一個安詳的環境，你會經歷內觀的各個階段，最後瞭解終極的目標。所有具有功德的行為--佈施、持戒、修習等，將如影隨形地跟隨你到死後。不要停止培養這些善法！我們都隻是渴愛的奴隸，真是可恥！卻是千真萬確。渴望貪得無厭，一旦我們獲得某些東西，便會覺得並不如想象中滿意，於是又去試其他東西。這是生命的本質，就好像企圖用捕蟲網來舀水一樣，眾生無法滿足於聽從渴望的支配，或物質的追求。渴望永遠無法滿足渴望，如果我們正確瞭解這項真理，便不會以這種自我打擊的方式來尋求滿足。因此，佛陀曾說知足是最大的財富。

有個故事，說有位編織籃子的人，他很單純，喜歡編織籃子，吹吹口哨、哼哼歌，一天就在工作中快樂度過瞭，晚上便回到小屋就寢，一覺到天明。有天，一位富翁經過，看見這位貧窮的編織工人，生起一股悲心，並給他一千元。「拿著吧！」他說：「好好地去享受一番。」這位編織工人滿心感激地收下錢，他這生中從未看過一千元。他回到那搖搖欲墜的小屋中，不知要把錢存放在那裡，但小屋太不安全瞭，他擔心強盜，甚至擔心老鼠會啃食它，於是整夜無法成眠。第二天，他帶著一千元去工作，但無法哼歌或吹口哨，因為他非常擔憂這筆錢。那晚他再度失眠，隔天一早，便把這一千元還給富翁，對他說：「把快樂還給我吧！」

你也許會以為佛教不鼓勵追求知識或證書，或辛苦工作賺錢，讓你可以養活自己、扶持傢人與朋友，並為值得的理由或團體而奉獻。不！當然要利用你的生命與聰明才智，且以合法與誠實的方法來獲得。重點是要對你所擁有的感到知足，而不要變成渴望的奴隸，這才是佛陀的教誡。思考眾生的弱點，便可以在年老多病而無法修行，隻能離開這無用的屍體之前，從身體與生命中獲得最多。如果你勇猛精進地練習，不執取身體或生命，你可以發展出得以使人解脫的精進，而完成禪修更高的階段。

原文標題：沒有財產真正屬於我們

文章轉自微信公眾號：維安正念小站