達照法師：成住壞空就是生老病死

△我們大傢這期生命最早來的時候，跟宇宙世界的緣起是一樣的，我們這生的生活習慣、你的想法最早來的時候也是風大，人最後死的時候也是風大。包括《俱舍論》、《楞嚴經》，很多經書都講瞭宇宙成、住、壞、空的過程，同時也講瞭我們人生命的成、住、壞、空——就是生、老、病、死。

△佛經裡面說宇宙成、住、壞、空四大階段，每一階段的時間過程均為二十個小劫，就是成二十個小劫，住二十個小劫，壞二十個小劫，空二十個小劫。

△宇宙時間就是八十個小劫，個體的生命跟大宇宙是相通的。那麼最後離開的時候，身體還是地、水、火、風四個順序回去。

△人老腿先老，骨頭先壞，在死亡面前，一般的人都坐不住，先躺下來，就是你的地大毀壞瞭，這是第一個階段。

△第二個階段地大融入到水大。助念的人都知道很多人死相現前，第一個特征就是躺在那裡不會動瞭。

△第三個是火大。但這裡面，我們民間的習俗有一個錯誤，就是風大。風大有兩種：一個是外風大，是你的呼吸；還有一個內風大，是你的頭腦，你地、水、火、風的火大，代表你的頭腦還在動，什麼風把你吹來的那個風。

△佛教非常科學，佛教告訴你：鼻子外呼吸停止，這是外風停止。你的身體還有熱能在，火大還在，不算死。所以諸位一定要記住，死瞭以後身體還熱的，千萬不能動，佛經裡面重點說你不能哭，也不能鬧。

我們大傢這期生命最早來的時候，跟宇宙世界的緣起是一樣的，我們這生的生活習慣、你的想法最早來的時候也是風大，人最後死的時候也是風大。包括《俱舍論》、《楞嚴經》，很多經書都講瞭宇宙成、住、壞、空的過程，同時也講瞭我們人生命的成、住、壞、空——就是生、老、病、死。

佛經裡面說宇宙成、住、壞、空四大階段，每一階段的時間過程均為二十個小劫，就是成二十個小劫，住二十個小劫，壞二十個小劫，空二十個小劫。我們人從風、火、水、地來瞭以後，再經過二十年的成長期叫成，1歲到20歲發育期，20歲到40歲是住，人生真正的黃金階段是20歲到40歲，一直保持著精力充沛的狀態。但40歲以後就走下坡路瞭，40歲到60歲屬於壞的過程，就體力會下降。

中國人講六十歲甲子，甲子到瞭，死瞭就不算短命，成、住、壞已經結束瞭。八十歲叫空，釋迦牟尼佛八十歲圓寂。宇宙時間就是八十個小劫，個體的生命跟大宇宙是相通的。那麼最後離開的時候，身體還是地、水、火、風四個順序回去。人老腿先老，骨頭先壞，在死亡面前，一般的人都坐不住，先躺下來，就是你的地大毀壞瞭，這是第一個階段。第二個階段地大融入到水大。助念的人都知道很多人死相現前，第一個特征就是躺在那裡不會動瞭。

第二個，有些人口角會吐點白沫出來，有些大小便會失禁，也會流點眼淚，甚至會流點鼻血，身上的水大控制不住瞭，就是水大、地大毀壞瞭。第三個是火大。但這裡面，我們民間的習俗有一個錯誤，就是風大。風大有兩種：一個是外風大，是你的呼吸；還有一個內風大，是你的頭腦，你地、水、火、風的火大，代表你的頭腦還在動，什麼風把你吹來的那個風。我們傳統的判斷是呼吸停止瞭，就以為人死瞭，這個判斷絕對不科學，也不正確的。現在我們醫學上說到底是腦死亡算死，還是心臟停止算死？好像還沒有定論。因為有時候心臟停止瞭，就說已經死瞭，救不起來瞭。

但是有人心臟停止瞭幾個小時，還又重新活過來的。現在這個時代，還有人頭一天死瞭，送到殯儀館，第二天要火葬瞭，他又活過來瞭。從醫學上說，這是假死現象。我說假死這個詞太不科學瞭，要麼就是死，要麼就是沒死，什麼叫假死？就是因為他判斷不準確後，後加追溯成他是假死的這種現象。

佛教非常科學，佛教告訴你：鼻子外呼吸停止，這是外風停止。你的身體還有熱能在，火大還在，不算死。所以諸位一定要記住，死瞭以後身體還熱的，千萬不能動，佛經裡面重點說你不能哭，也不能鬧。因為你這時候哭，長輩、子女後代一哭一鬧，他熱能還在，說明他的頭腦還在動，他的風大還在動，心情還在動，身體更敏感，你的情緒就驚動瞭他，你要哭鬧，就讓他的心情更難平靜，所以你讓他來生趨住的那個方向更糟糕。佛教非常科學，就是告訴你這時候就是給他念佛，勸他要看開、要放下，子女都好好的，讓他很安詳地走。然後念著佛，他往生西方，就從頭頂上出去，就很科學。

什麼叫頭頂上出去？就是最後的熱點，頭頂上頂點熱的，說明他從頭頂出去。“頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋出，地獄腳板離。”所以在臨終的時候，那個心念是你最深的最後的那個風。當你熱能最後上去，這個風從身體的某個部位離開，你的死亡就結束瞭，來生就從你死亡的那個現狀延續下去。所以人在死亡的時候，也是地、水、火、風這樣回去，來的時候是風、火、水、地。

原標題：達照法師|我們人生命的成、住、壞、空——就是生、老、病、死。

轉自微信公眾號：大千界