大願法師：六度萬行中的“萬行”歸納起來可以分為五類

菩薩有六度萬行，萬行歸納起來可以分為五類。

第一是聖行，聖行是菩薩自修因，自行因，修持戒定慧。

第二是梵行，清凈行，慈悲喜捨四無量心，在因中度化眾生。

第三是天行，初地菩薩以上，由理起行，因為悟入理體，這樣來度化眾生。

第四是嬰兒行，嬰行。

第五是病行。

第四、第五都是由果上起應之行。嬰兒行是順行，就是說隨眾生心，應所知量，應以何身得度，即現何身而為說法。菩薩遊戲人間，他示現的是人間的長者、國王，這個樣子的種種的身相。

《普門品》上所說的，“應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法。”這個樣子的是嬰兒行。平等啊，表示心行平等。

你拿一個鉆石，拿一個玻璃珠子擺在一起，你給一個剛剛出生不久的小孩子，他沒有分別心，他心平等，他覺得這兩樣東西都是很好玩的。他沒有分別哪樣貴重，哪樣是很低廉的，沒有那個分別心，心平等。

菩薩觀十法界都是平等，隨類現身，隨眾生心，應所知量，而示現嬰行。

病行，病行是逆行，示現有障礙，示現有貪瞋癡。好像《華嚴經》上面善財童子五十三參，參勝熱婆羅門，勝熱婆羅門代表愚癡，菩薩示現一個愚癡之相；參那個甘露火王，甘露火王他是示現瞋恚相，菩薩示現瞋恚之相；還參一個女子，示現這個貪欲相。以這樣的病行示現。鬼王，他示現一個鬼王相，其實是折伏眾生。

如來果地上，成就佛果以後是有如來行。

【是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。】

這個就是很慚愧瞭，“勞斯菩薩久經劫數而作度脫”，地藏菩薩久經劫數來度我們，我們總是旋出又旋入。為什麼？“結惡習重”啊。生生世世累積的惡習氣障礙瞭我們的心性，我執，人我執、法我執、我愛執，這個樣子的。

以前總是這樣自私自利，念念為自己，要把這個轉過來，眾生無邊誓願度，打破自私自利的惡習氣，以前是心心念念為自己，現在是心心念念為眾生。

“不忍眾生苦，不忍聖教衰，是故於此中，緣起大悲心。”這樣子把心轉過來，恒順眾生，以前是以我自己為中心，現在是以眾生為中心，恒順眾生，把這個轉過來，就是從根本上面“拔出根本業緣”，這個才是真正地拔出根本業緣。你學佛求我這樣順利，那樣好。還是以我為中心，增長我執，沒有拔出根本業緣，所以才會旋出又旋入。

旋出，地藏菩薩威神加持我們，由惡道裡面出來，“旋”，就是很快的。旋入呢？很快的你又入惡道瞭。為什麼？那個餓鬼道，鬼道的一天等於我們人間一個月，所以你看供鬼神，初一、十五去供，初一你供的話，剛剛是他吃早飯的時候；你十五去供，鬼道剛剛吃中午飯；下個月初一去供，剛剛吃晚飯，這半個月供一次。

這樣子的“旋出旋入”，剛剛度出來，人間壽命很短促，很快又到惡道裡面去瞭。中國法緣最殊勝的六祖惠能大師講法，當年聞法的超過幾萬人，經常親近他的也有兩千多人，而真正得度，真正成就的大善知識隻有四十三人，其他很多人都是旋出旋入。

所以要知道拔出根本業緣是斷人我執、法我執。把這個轉過來瞭，真正地修菩提心，這樣子修行會成就。

——恭錄大願法師 《地藏菩薩本願經學記》

原標題：大願法師：以眾生為中心，真正地修菩提心，修行會成就

轉自微信公眾號：菩薩雲來集