持咒是什麼意思_怎樣持咒是最如法的
持咒是一種修行的方法，就是持續的念誦咒語。咒語持誦一百萬遍算是一種基礎，可以起到跟佛菩薩感應得到加持等感應，持咒時應該心念專一效果最佳，根據每個不同的咒語的不同按照他的要求去持誦效果最佳。可以護身調理身體，幫助別人等作用，持誦咒後要做功德回向給冤親債主或者是法界眾生最好。咒語就是跟佛菩薩連接的一個密碼，心越虔誠效果越好。
如何持咒？咒最大的作用就是斷除妄想，去除思慮。持咒，要註意三點：無斷，無慮，無住。也即是，無間斷，無思慮，無留住。
1. 無間斷：念咒有四步：受—讀—誦—持。受：先要找一個，自己喜歡的咒語，最好有一定的長度的，比如寶篋印，大悲咒，佛頂尊勝。讀：然後是讀，多讀，讀通順瞭，不拗口，有節奏，好聽。誦：之後是背誦，背誦熟練瞭，一氣呵成，沒有一字的間斷，沒有一字的錯誤。持：然後才是持咒。這三大咒語任挑一個，能一口氣背誦21遍，大概45分鐘。除瞭正常的換氣呼吸外，沒有一個字的間斷，沒有一個字的錯誤，才可以稱為持。
2. 無思慮：持咒的首要目的就是斷除思慮和妄想。所以無思慮，無疑慮。是持咒的方向。
妄念問題：人人都有妄念，妄念並不可怕，問題在於你對待他的態度，不要被卷進去，也不要妄圖去斷除他。對妄念，不理睬，直接持咒，不間斷。妄念自生必自滅，本是無常，何需斷除？佛傢，解決問題的方法就是讓你明白，本來沒有問題，又何須解決？有問題，就需要解決。而一個問題解決瞭， 另外一個又產生瞭。永無止盡，根本沒有解決問題。
氣息問題：有人持咒久瞭，氣息弱，氣短氣虛。這個問題的根源有二，一是有淫漏，精氣不足，氣息虛弱，不能持久。二是有思慮，氣息不暢。所以，一要戒淫，煉精化氣，使精氣充沛。二，要放下身心，瞭無牽掛，直接持咒，能快就快，突破意識，放下思慮。咒在意先，隨念隨觀。一放下思慮，氣息自然通暢。本來無問題，也無需解決。
咒在意先：常人都是先思想，後說話，說出心中的念頭。而持咒是反過來，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未產生前，咒就先出來瞭。咒一出來，思想就破瞭。咒要熟練到，不用思想，脫口而出。要能突破思想，還未來得及思想，咒就念出來瞭。咒出來瞭，思想就放下瞭，唯有觀照。持咒要快，快的來不及思想。“咒在意先，隨念隨觀。”
3. 無留住：持咒有瞭境界，比如咒音的穿透力，力度，回音等等。就容易產生執著，執著於這些東西。於是就成瞭障礙。持咒，不應該留住於任何境界。
無住於境界：持咒久瞭，會有功夫，咒音有力度，穿透力，回音等等。你會喜歡這些感受，喜歡瞭，也就會去追求。追求氣息更強勁，更有攝受力。追求瞭，就停留在那個境界，於是境界成瞭障礙。所以，一定要放下對境界的追求，不斷持咒，能快就快，突破意識，瞭無牽掛。
無住於當下：持咒清凈瞭，會體驗到“念念當下”的感覺。字字音音，清澈明瞭。字字全力，音音全心，落地有聲，歸於當下。這個是很好的境界。但也會因為喜歡而去最求念念當下的感受。就會喜歡，會追求每個音都更加有力，都落在當下。而每個當下，皆是隨生隨滅，求之不得的。所以不可執著，不可留住。
隨滅隨生：每個咒音都是念念當下，都是每個當下。而每個當下都是隨生隨滅，皆是空性。而持咒，既要明白無常空性。也要明白妙有。所以，隨生隨滅的同時，也是隨滅隨生，運用自在。既隨生隨滅，沒有留住。又隨滅隨生，沒有間斷，生生不息，連綿不斷。既念念當下，又念念無住。
在傢持咒的人，要註意以下幾點：（1）聲音：真正持咒的人講究咒音，最好是以梵語的原音發音，而且每一個音節在印度都有它一定的意義和作用。但萬千法門在世代相傳的過程中，難免在讀音方面會有一些偏差，我們怎麼來看呢？在認真聽取上師傳教的基礎上，盡量與之相同，如果無心的多少出現瞭一些偏差，應知道一切修持法門，以心為主。
（2）時間：持咒不一定非要在打坐或拜佛的時候，任何時間都可以持咒，乘車的時候、看電視的時候、洗澡的時候、上廁所的時候、生氣的時候、遇到麻煩的時候、甚至是做夢的時候都可以，最好是把持咒變成一種習慣，隻要心有空閑的時候都可以，隻有這樣，你才能在做夢的時候記得持咒而不受驚嚇，才能在生氣的時候記得念咒而知道自控，才能在陷入困境的時候記得念咒而化解逆緣，而隻有在任何時候還記得持咒，才可能在生死關頭因此而得到解脫。持咒的時間根據不同的處境，一句兩句也行，一兩個鐘頭也行，不需要固定時間的。
（3）方法：持咒最好還是和打坐、手印結合起來，保持心情平靜，身體放松。可以輕聲念出聲來，也可以動嘴而不出聲，還可以在心裡默念，行者可以根據自己的喜好來，怎麼覺得適合自己放松就怎麼來。平實工作和生活的空暇時間，不方便打坐或持手印，就保持專心，心裡默念就行。
（4）觀想：要根據個人不同的修行境地來，大多數人如果讓他刻意觀想某個佛菩薩像，或者某個種子字等，不僅觀想不來，分瞭心神，還容易走偏，魔變成你想看到的佛菩薩像或者光點、殊勝境界等，讓你跟著他跑，時間一長就著瞭魔還不自知，以為上瞭什麼境界。因此可以不用觀想，心無牽掛，任其自然，任你什麼意境，是佛菩薩像也好，是仙境也好，來就來瞭，去就去瞭，不追求，不執著，不動心，耐得住寂寞和單調，隻是全心全意，反復不斷的念誦。 一字一字從心裡過。如果有時分瞭神，一邊念咒一邊想別的，這也很正常，隻需要保持一顆內觀的心，知道自己跑神瞭，趕緊回來專心持咒，久而久之，那個想跑神的念頭一出，你就能看到它，“想跑？沒門！”一把揪回來，老實呆著念咒。再久一點，你連想跑的心都沒有瞭，你都不知道為什麼要跑？跑哪裡去？是什麼跑瞭？
這時的你心地清明、鎮定，渾身的肌肉骨骼柔軟如棉，心裡不由自主的湧出一句又一句的咒音，像是自動化的流淌出來，不是我在念他，更好象是他在念我，人與咒完全融合在一起，咒音象波浪一樣，一波一波的從頭到腳的在體內來回震動，好象全身的每一個細胞都因此在深深的顫動。咒音一圈一圈向外輻射，彷佛大地都跟著震動。種種美妙的滋味不是文字所能形容的，人完全沉浸在定的空樂之中，其樂是世間所有快樂均無法比擬的。南懷瑾先生曾描述到：“一波一波的光明隨著咒音的頻率，從我的身體裡面噴射出來。事實上，此時已聽不到咒音，而是感覺到咒音如白色的光明，隨著一個個咒音的流動，在身體內部流來流去，猶如一片光海，而這光明在不斷的擴展，延伸。倏的，從腳底一道弧形的光明直升上天頂，頓時，四周大放光明，猶如白晝一般。我與光明融會一體，光即是我，我即是光，光我不二，而咒音忽而在內，忽而在外，搞不清內外與左右。呵!這才是咒音的最深的密意:咒即是光，光即是咒，光咒不二。”