照願法師：哪些行為算盜竊？

哪些行為算盜竊呢？比如說，在超市買東西多扯幾個塑料袋、用公司的打印機給孩子打印作業、用公司的電話打私人電話，這些算嗎？

這個問題具有很強的普遍性，幾乎每個人在有意無意間都做過這樣的事，其實這些行為都算竊盜。一種行為是否屬於“盜”、有沒有犯“盜戒”，要同時具足幾個因緣。

首先要有能盜之物，其次能盜之物是屬於別人的，第三是你起瞭偷盜之心，最後你把不屬於自己的物品成功帶走瞭，在這幾個因素都具足的情況下，“盜的相”就形成瞭。雖然犯“盜”，但還不一定犯“盜戒”。如果你沒受戒，那隻是犯“盜”的過失；如果你受戒瞭，你就犯瞭兩個過失，既犯“盜”，又犯“盜戒”。

買東西的時候多扯幾個塑料袋，當然算“盜”瞭。因為這個塑料袋是超市的，超市雖然提供塑料袋給你使用，但並不意味著你可以隨便拿。你用塑料袋裝超市買的東西就沒有問題，你不裝東西，還多扯幾個帶走，很明顯不符合超市的本意，這種行為就屬於“盜”。註意，在盜的行為當下的心態中，一定有一分的貪心在其中，與貪心相應，哪怕是拿瞭很小的東西，都成瞭盜業。所以，持“盜戒”的重點是守護自己的心，讓自己不起貪心，這是持“盜戒”的目的。

你在超市多扯幾個塑料袋時，就已經是起瞭貪心為前提；乃至於用公司的打印機給孩子打印作業，即是用公傢的資源做私人的事；用公司的電話辦私人業務，也相當於讓公司替你買單。我們在公司上班，這類情況很普遍，這些行為都算“盜”。更有甚者，帶走公司的錢，或者帶走公司的物品、設備，那便是更大的“盜”。大盜、小盜，終究都是盜，你打一個電話幾毛錢，他拿走公傢幾萬塊，從量上看大小懸殊，其性質都是一樣的，兩者都犯瞭“盜”的貪心。透過這位居士的問題，我們可以感受到她美好的心靈，她能結合經文思考生活中的實際問題，即是真正修行善法。如經中所說，如法地去做，不是自己的東西，一分一毫都不要，方能體現一種高尚的品格。

還記得有一年在國外，一個上幼兒園大班的小朋友和外婆一起去超市，離開超市的時候，他往兜裡揣瞭兩個塑料袋，回傢後直接把塑料袋放在廚房，意思是這個可以當垃圾袋用。當時他外婆挺高興的，認為孩子長大瞭，知道往傢裡帶東西瞭。孩子爸爸看在眼裡，很震驚，但他很有智慧，沒有當即呵責孩子，而是巧妙地尋找一個機會，和孩子講道理：不是我們的東西不能拿。這個小男孩很聰明，他馬上想到他拿回傢的塑料袋，轉身跑到廚房把那兩個塑料袋找出來，他爸爸問：“那怎麼辦呢？要不然我們給它送回去吧”。

小孩子不好意思自己去，爸爸說：“那我陪你一起給人傢送回去”，爺倆手拉著手，一起把兩個塑料袋送回瞭超市，回來時爸爸又獎勵一個冰激凌給兒子。這就是一個有智慧的傢長，懂得教育方法。我們想想看，在這樣的教育背景下，孩子從小連塑料袋這類小東西都能做到“不是我的我不拿”，長養這樣的好習慣，長大以後，傢長就會放心，知道他不會輕易犯貪心之類的錯誤，所以，教育要從小抓起。我們學佛的人要懂得這樣的道理，尤其作為長輩，在座的都是長輩，通過今天講的這件事，回去就給自己的孩子（孩子估計沒這機會瞭，隻能給孫子或者外孫子）規定三項基本原則：第一不準偷東西；第二不準說謊；第三不準罵人。

前面兩項是佛教五戒當中的“不偷盜”、“不妄語”。第三項是“不罵人”，如果孩子平日沒有罵人的習慣，跟人傢都會好好說話，傢長也就不擔心他輕易和別人吵架，吵架都不會，也很難會跟別人打架。至於“不偷東西”，這是讓孩子從小養成“不盜”的品質，以後就不會見利忘義而起貪心。不說謊呢，會培養孩子誠信的習慣，一個有誠信的孩子，未來他的朋友一定很多。上述這些原則是讓我們在人格習慣的“因”上著手準備，從小培養孩子的良好品質，孩子長大以後就會有好的人生結果。

文章轉自微信公眾號：道山cl