靜波法師：學習佛法的過程，應當循序漸進不斷增上
【佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。】
學習佛法的過程，應當循序漸進，不斷增上。
所謂“輾轉獲勝”：就是不斷不斷地鍛煉、訓練；也就是使自己學習佛法的解脫，不斷不斷地增上，使我們的道心、菩提心更加殊勝圓滿。
我們經常說的：“人身難得、佛法難聞、中國難生、善知識難遇”，追本溯源，原來都在這裡！佛經已然告訴瞭我們答案；所以，我們今天要好好地研究、珍惜、受益：如何去領會？如何去受用？利用好我們現在擁有的因緣。
所謂“佛言”：佛陀對我們這些有緣的眾生，又開始瞭諄諄的教誨。
所謂“人離惡道，得為人難：人如果能離開惡道，就是我們不再成為地獄、餓鬼、畜生道的眾生的因緣，從而生而為人。這是一件非常艱難不易的事情；佛經有比喻，如同大海中的盲龜遇浮木一樣難。故事的內容是這樣的：在茫茫大海中有一隻盲龜，百年一次出頭；茫茫的海面上有一根浮木，浮木上有一個孔，這個孔的大小恰恰同烏龜的頭的大小相差無幾，而人身的得到就如同這隻烏龜的頭鉆進這個孔一樣，得來不易，無比艱難，務必珍惜。
這其中做人的概率實在太小瞭！可見，我們都是幸運者！據說母親在有我們時，多少億的精子裡我們就是一個幸存者，就等於是戰勝者，所以我們就擁有瞭人身，一個最好的學佛的因緣。這絕對是應該值得欣慰的。我們由此能夠離開惡道，不成為地獄、餓鬼、畜生道的眾生，轉生為人才能學佛，所以請大傢務必珍惜；千萬不要認為容易：莫把容易得，當作等閑看！這人生又哪裡有容易的事呢？這是我們做人的因緣！因為我們的因緣就是這樣的，若不珍惜，往往浪費！畢竟無常變幻。如果現在不珍惜，那麼我們就會失去；失去會怎麼樣？悔之晚矣。
所謂“既得為人，去女即男難”：如果我們有幸生而為人瞭，但人生中的“去女即男難”；就是得男身難，也就是女身轉男身又實在太難瞭。佛法不是重男輕女，請不要誤解。佛經說女身業力相對比較重，不是輕視女性，因為佛法中講透過現象看本質！我們現實中的人性定位，女性煩惱相對較重；雖然有女中的丈夫，但是不是很多。因為女性煩惱、痛苦、欲望相對來講比較重一些，隻是相對而言，所以她怎麼樣？需要更多的努力。這裡邊說“去女即男難”，如果我們要轉女身為男身，就是特別艱難。
所謂“既得為男，六根完具難”：假使我們得到男身瞭，但是能夠六根很全，又是確實很難。就是我們的眼耳鼻舌身意六根都很正常，這是非常艱難的。
曾經看到一個關於殘疾人的資料，大傢知道中國有多少殘疾人嗎？你可能不知道，我當時看瞭大吃一驚：有六千多萬！很難想象。這樣群體的人口數量，比幾個小國傢人口總數還要多。大傢想想看，而我們自己卻很健康，這不是很幸運嗎？確實值得慶幸。
記得印度詩人泰格爾寫過這樣的詩：“沒有鞋，我煩惱”；說自己沒有鞋，傢裡窮，自己煩惱；“直到看見瞭別人沒有腳”；雖然沒有鞋我煩惱，但是當我看到別人連腳都沒有的時候，我們自己應當偷著樂！連腳都沒有的人，哪裡還會妄想穿鞋呢？而我們現在有腳，將來自己努力還可以穿上鞋嘛！如果沒有腳瞭，連穿鞋的可能性都沒有瞭！所以說：人生要知足！“六根完具難”，不容易。
所謂“六根既具”：有人說我六根都很幸運地擁有瞭，還會怎麼樣？
所謂“生中國難”：有人會說：“我這裡已經就是中國瞭，我就在中國啊？”我們這個“中國”和那個“中國”不一樣！這個“生中國難”是指生在能夠聽聞佛陀正法的地方是最難的！是啊，有人寧可聽邪知邪見的歪門邪道，他也不願意聽聞佛陀的正法；一些佛教徒打著佛教晃子的附佛外道，什麼都信瞭，就是不信佛教！這是事實，所以說“生中國難”。
我們能夠生在一個有佛法的地方很幸運，我說的是真話！這是佛陀告訴我們的勸戒！可不是打妄語，所以要知足，要欣慰，要報恩。我們能夠共同來研究《四十二章經》，這本身就是因緣殊勝，夙世因緣感召，是不可思議的事情。
所謂“既生中國，值佛世難”：這是一個循序漸進一步一步的難！我們雖然生在有佛法的地方瞭，但是遇到佛陀在世又是非常難。不是這樣嗎？現在佛陀涅槃瞭，我們遇不到，法身佛又感受不到，所以是難。可話又說回來，佛陀的應化身雖然已經沒有瞭，但如果我們能夠依教奉行，同佛陀的法身相應，那麼我們將不再覺得是遺憾。現在我們遇不到佛陀，隻是就世俗諦上而言，完全是建構在佛陀的應化身的角度，遇不到佛陀確實遺憾；但是還可以看到佛經啊！這應該是值得欣慰的事情。
所謂“既值佛世，遇道者難”：即使我們遇到佛陀在世瞭，而遇到一個有修行、可以給我們指點的善知識也是太難瞭。事實就是如此，比如說我們找一個人問路：“請問：我到東方琉璃世界怎麼走啊？”別人告訴你：“你這麼走吧，你那邊走吧……”然後我們就走下去，一心一意地去東方琉璃世界，而最後弄來弄去，跑到地獄裡去瞭。你會委屈地說：“我沒有要到這裡來？”對不起，路走錯瞭，你得認賬！不認賬行嗎？這就是“遇道者難”，能夠遇到給我們正確指導修行的人，實在太難瞭。
所謂“既得遇道，興信心難”：雖然有善知識告訴我們瞭：“你就這樣修行吧，你就往前走吧，那就是西方極樂世界！”我們有信心嗎？信心往往建立不起來，所以這裡要說“興信心難”。告訴我們佛法就是方向，就是必須建立信心學佛，而不是學人；太好瞭！但是我們的信心又不夠堅定，依人不依法！所以也就迷迷糊糊地瞎混瞭，當面錯過，沒有建立信心！如同善知識用手指月，相應的人應當循指望月，而自以為是的人，卻是以指為月。
雖然很多人經常來寺院裡，但是並不一定對佛教有信心，甚至於誤解；因為到瞭寺院裡之後，瞪著業障眼，看張三、李四就覺得：這傢夥是裝的，那傢夥是假的，那傢夥是騙子；看誰都不正常，最後就告訴別人：“不要相信他們，都是騙子。”
其實騙子就是他自己，你說是不是？他的意思就是：“你們不要相信他們，你們要相信我。”你到底是誰呢？自贊功徳的人，本身就是佛陀所說的五種邪命之一，至少要獨身、住合法寺院、穿僧裝、吃素、認定、備案。相比之下，真假立判！隻是很多人，因為不懂和貪心，乃至於投機取巧、團夥作案，所以被騙和騙人……可見：信需要對稱！瞭解佛教常識，無論信仰與不信仰，都是必要的。
所謂“既興信心，發菩提心難”：比如有人說：“哎呀，佛法真好，我就覺得這個好，沒想到佛法這麼好……”但是我們如果讓他真學佛、發菩提心，他就不會接受！可見：願意徹底醒來的人，即成佛難，利益眾生的發菩提心難。
舍利弗尊者曾經就是不發菩提心，為什麼學小乘的原因？他是小乘聖人，人傢向他化緣，說：“法師，跟你化緣？”舍利弗說：“化緣什麼？”那個人說：“眼睛。”舍利弗說：“為什麼？”那個人說：“我的母親病瞭，需要修道人的眼睛做藥。”舍利弗說：“那好吧。”於是舍利弗就把右眼睛摳下來給他瞭。對方說：“不對啊！我要的是左眼不是右眼，你給錯瞭。”舍利弗一想，給之前也沒問問，怪自己，於是就說：“行瞭，既然是這樣，我把這個左眼摳出來也給你吧。”然後舍利弗把左眼摳出來送他瞭，對方拿過來聞瞭聞，說：“臭瞭！”於是就把它扔地上瞭，用腳啪地一踩，踩出聲來。“這是臭的，不能用瞭！”舍利弗傷心啊，從此不再發菩提心：“我就做自瞭漢好瞭。”相比之下，我們中很多人，自瞭漢也是未必的。
面對這樣的情景，我們一般人還能夠堅定不移地繼續探索無上正等正覺嗎？肯定也不會。因為發菩提心，必須在利他中完成自利！隻有這樣才能稱為發菩提心。所有的受菩薩戒的人，在受戒時都會被問三遍：“汝發菩提心否？”受戒人一律回答三遍：“已發菩提心！”我們真正發瞭嗎？發菩提心，我們就必須：在利他中完成自利。如果沒有在利他中完成自利，我們就不是發菩提心的人！不是大乘佛教徒！不要以為菩薩戒好受啊！但是我們也不要認為艱難，說：“我就是自私，我就是不發菩提心”；那我們就更沒有機會解脫成佛瞭。為什麼要自私？學佛就是要化解自私、我執。所以說，發菩提心對於一般人而言，太難太難瞭。
所謂“既發菩提心”：雖然我也願意追求這個無上正等正覺，但是會怎麼樣呢？
所謂“無修無證難”：讓你與無所得相應就更難瞭！雖然發菩提心我們還可能發，但是無修無證才是佛法的真正圓滿的歸宿。我們前邊不是已經說過瞭嗎？我們供養千億三世諸佛，都不如供養一個無修無證的人，為什麼？原因就在這裡：“無修無證難”的無所得，實在太難瞭。《大智度論》中說：“除諸法實相，其餘一切法，盡名為魔。”除諸法實相，一切皆為魔，這是佛說的！告訴大傢，不是我發明的。諸法實相是什麼？就是無所得，就是無修無證，就是我們心裡應無不住！不住在任何一法上，是真正的大自在！相比之下的學佛現象，實在是盲人摸象，隻是一相情願的自以為是，並且自誤誤人！除瞭不懂裝懂，一定還有渾水摸魚。
《大般若經》說：菩薩從初發心，即學無所得，待到成佛，依然是個無所得。由此告訴大傢：學佛就是無所得，而因此無所不得！吉藏大師說：若有所得，則有所不得；若無所得，則無所不得。可以這樣講，絕對的真理！所以佛陀最後才說“無修無證難”。
我們有“無修無證”這種感悟嗎？有這種體驗嗎？我們如果有這種感悟和體驗，那麼就是成佛瞭！雖然太難瞭！我們往往都著相，都覺得有個下手處，都必須尋找一個西方，甚至拜佛的時候都要沖著西方。如此會說自己無修無證嗎？如果說他無修無證，他必然會茫然：“那我啥都不做瞭嗎？”你錯瞭，我們該做還得做，還得去修，還得去證，還得去幫助別人：諸惡莫作，眾善奉行；但是我們的心裡不執著幫助別人，不執著說“我要上西方”，不執著不做惡和做善等差別……”此時正是：自凈其意。所以這個境界是不一樣的。所以：難瞭才叫無上的正等正覺，才叫難信之法；否則的話，人們都會成佛瞭。
成佛的少如牛角，修道的多如牛毛！少才是精華，受三皈、五戒的人很多，受菩薩戒的人就很少……所以說：大浪淘沙，越少越是精華！學佛不應與一般人計較：如大鵬與麻雀比飛翔；我們的心裡：志當存高遠，如：假使熱鐵輪，於汝頂上懸；終不為此苦，退失菩提心！受瞭菩薩戒的人，你可曾記得？
這是第三十六章輾轉獲勝，就是不斷不斷地殊勝，不斷不斷地提升，應該是這樣的。
原標題：我們都是幸運者——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節選
轉自微信公眾號：點一盞明燈