《心經》中的“觀自在”是觀世音菩薩的別名

△“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”這是開始的一句經文。觀自在菩薩就是觀世音菩薩，他在般若會上聽到文殊菩薩與釋迦佛討論真正的智慧——大般若到底在哪裡，於此深有契悟。

△我們學佛也要不停地“觀自在”，看自己到底自在瞭沒有。什麼是自在呢？自在就是自由。凡夫執著瞭這麼一個“我”以後，就失去瞭應有的自在。

△其實我們根本找不到哪個是“我”，漢語中對“我”的定義也是很模糊的。說到“我”，到底什麼是“我”；說到“他”，到底什麼是“他”：很模糊。你看看自己的身上或者心裡，到底哪一點是“我”呢？

△觀自在菩薩就是把“我”拿掉瞭。隻有拿掉瞭“我”，十方法界、天堂地獄，想到哪裡去，就能到哪裡去。

△對於禪宗祖師來說，卻是“東傢作馬，西傢作驢”，去哪裡都能夠自在，那是因為他已經無我瞭，已經破除瞭我執。

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”這是開始的一句經文。觀自在菩薩就是觀世音菩薩，他在般若會上聽到文殊菩薩與釋迦佛討論真正的智慧——大般若到底在哪裡，於此深有契悟。“舍利子”就是舍利弗，是小乘佛法裡智慧第一的修行人。舍利弗向觀世音菩薩詢問，在輪回當中的眾生，怎麼樣才能具足佛這樣的智慧，觀世音菩薩起身做瞭回答。所以《心經》實際上是觀世音菩薩所說，不是佛說的。按道理說，佛所開示的內容經結集後才可稱作“經”，弟子對於佛法的論述稱作“論”。但如果佛弟子或者其他人所講的內容，經過佛陀印證認可瞭，也可以稱作經。觀自在菩薩在回答舍利弗這個問題的時候，釋迦佛就在現場，默認瞭觀自在菩薩的觀點，這也等同於佛所說。

“觀自在”是觀世音菩薩的別名。“觀世音”，就是觀察世間的聲音。世間的什麼聲音？剛才聽到一個孩子的哭聲瞭，這就是世間的聲音。我們如果靜靜地回顧一下幾十年來走過的路，恐怕百分之七八十的時間都是痛苦的，大部分人的內心都是處在苦的世界裡，即使有快樂，也是暫時的，轉瞬即逝，歸根結底還是苦的。觀世音菩薩有一顆大慈悲的心，能夠觀察到世間眾生的苦難而來利益眾生。我們很多人一遇到什麼事情就趕緊到寺院求觀音菩薩，是不是？世間太苦瞭！大部分人到寺院裡都是來求保佑，求子求財，求辟邪避難。其實觀音菩薩無處不現身，並不一定非到寺院裡才能求，你隻要在心裡想到觀音菩薩，就能感應得到。我們一般都稱念“觀音菩薩”或者“觀世音菩薩”。“觀世音菩薩”因其能“觀其音聲，皆得解脫”而得名，這是菩薩利益眾生的名號；“觀自在菩薩”也是自他受用的名號，“觀自在”即觀照萬法而任運自在的意思。

我們學佛也要不停地“觀自在”，看自己到底自在瞭沒有。什麼是自在呢？自在就是自由。凡夫執著瞭這麼一個“我”以後，就失去瞭應有的自在。其實我們根本找不到哪個是“我”，漢語中對“我”的定義也是很模糊的。說到“我”，到底什麼是“我”；說到“他”，到底什麼是“他”：很模糊。你看看自己的身上或者心裡，到底哪一點是“我”呢？你拿一個杯子放在面前，說這個杯子是你的，這時候如果有一個人跑過來拿著杯子往地上一砸，你會覺得這是在侮辱你。其實這個杯子跟你一點關系也沒有，隻是放在你面前而已。我們人就是這樣，“我”這樣根深蒂固，就像這根柱子一樣牢不可破。你看，這麼多人聽課的時候來瞭，下課的時候就走瞭，而這根柱子永遠都佇立在這裡，就像我們的“我執”一直在心中，拔也拔不掉。

觀自在菩薩就是把“我”拿掉瞭。隻有拿掉瞭“我”，十方法界、天堂地獄，想到哪裡去，就能到哪裡去。禪宗祖師為什麼那麼灑脫？而我們總想著趕緊念佛求生西方，一定要求生西方，東方不行，生天也不行，因為覺得不到西方就不能解脫。但是對於禪宗祖師來說，卻是“東傢作馬，西傢作驢”，去哪裡都能夠自在，那是因為他已經無我瞭，已經破除瞭我執。

原標題：達照法師|我們學佛也要不停地“觀自在”，看自己到底自在瞭沒有。

轉自微信公眾號：大千界