出傢是為瞭什麼？真正的出傢人是什麼樣子？

出傢是為瞭利益眾生、成就佛道，隻有如此才是真正的出傢人。

在中國佛教大乘佛法中，出傢是為瞭通過對生命本性及規律的認識，以及對世界萬有的探索和認識，知因識果，辨別空有，破除固有的顛倒邪見，走出迷失愚癡，實現生命的圓滿覺悟，徹底摒棄自私狹隘，摒棄貪嗔癡慢疑等一切煩惱，摒棄對五欲六塵的習染，通過大慈大悲大喜大舍的，無我利他，六度萬行的修持，覺悟生命大道，實現自利利他，更好地落實菩薩精神，共證無上菩提，究竟離苦得樂。

通過大乘佛法“人人學菩薩，人人做菩薩”的修持實踐，通過慈悲喜舍的修持實踐，通過六度萬行的修持實踐，及隨緣普利一切有情眾生的過程，帶領廣大信眾實現利益大眾，和諧社會，奉獻國傢，共築美好人間，實現人類美好理想。出傢不是逃避現實，不是躲避災難，更不是離傢出走，出傢是有情並非無情，出傢是對生命更高的追求，是對有緣親眷的最圓滿的負責，道似無情勝有情！

對於世俗的小“傢”，大智慧者認為它是世俗煩惱纏縛、業力牽絆，是執著，是無明，是欲望，是苦迫，是貪嗔癡，是束縛身心的牢獄。而眾生則執於曇花一現如夢如幻的快樂享樂。

什麼是出傢？出傢是出三界之傢，出貪嗔癡之傢，出煩惱之傢，出傢是為瞭熄滅貪嗔癡，出傢是為瞭滅三界六道之苦，出傢是為利益一切有情，度化一切有情，證得究竟菩提。出傢是以修行為主要工作，自度度他，帶領眾生以熄滅貪嗔癡為主要事務，以戒定慧來莊嚴其身。出傢更能夠放下世間的塵勞，能夠專心的熏修佛法，最終實現真正的利益眾生。所以出傢是很神聖偉大的事情，是大丈夫所為，非王侯將相所能為。

《涅槃經》雲：“居傢迫迮猶如牢獄，一切煩惱由之而生。出傢寬曠猶如虛空，一切善法因之增長。”

《華嚴經》雲：“若有不識出傢法。樂著生死不求脫，是故菩薩舍國財，為之出傢求寂靜。”

當年釋迦牟尼佛為太子時，看到人的老病死苦，以為眾生探求生命大道為目的，舍去王位，出傢修道，證得無上菩提，進而弘法利生，教化十方，創立佛教，弘傳至今。

所以出傢是積極向上，肩負著脫離輪回、自度度他的神聖使命的。每一個正信的出傢人都一定是積極的人，樂觀的人，對佛法對生命充滿信心的人。

本師釋迦牟尼佛乃至十方三世諸佛也都因出傢而成就佛道。

有一幅對聯雲：“出離煩惱傢，證入菩提門”，難怪當年順治皇帝在《出傢偈》中寫到：“天下叢林飯似山，缽到盂處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難！

出傢是世出世間的大孝，是一種至高無上的舉動，非世人想象的那樣，以為出傢人無情無意，甚至誤解為出傢就是與六親眷屬斷絕關系，是不孝父母的表現，其實這是一種錯誤思想。“佛法在世間，不離世間覺。”用覺悟的心去生活，如果和生活脫鉤脫節，那就是佛呆子。佛陀所說的斷是叫你斷掉 “執著”，不要執著情感的妄念，而不是叫你斷掉父母恩、斷掉一切，是把私情升華到大慈大悲，如果斷掉一切，那就是斷滅法，法都沒瞭還出什麼傢學什麼佛，修行也就沒有用瞭，像枯木一樣毫無意義。

佛陀教我們以自己慈悲利他，破執離染，現證真如的修行實踐，及證得究竟佛果的無上功德，報答父母恩、國傢恩、師僧恩、眾生恩。佛陀成道之後，還回去孝養父親、姨母。父王生病而開示佛法，父王死後又親身為他扶棺，佛陀這種做法能說不孝嗎？

再看虛雲老和尚，為瞭報答父母的恩德，從浙江普陀山三步一拜朝禮五臺山，風雨無阻歷時三年，把所有的功德都回向給已經亡故的父母，能說出傢人不孝嗎？能說出傢人不積極嗎？能說出傢人對國傢社會不負責任嗎？

出傢行“佈施、持戒、忍辱、精進、般若、禪定”，把功德都回向給國傢、父母、大眾及社會。用通俗的話說，就是大孝親恩，愛黨愛國，皈依三寶，利樂有情，服務社會，服務人民。

轉自微信公眾號：久晃講般若