靜波法師：如果去過積累瞭福業，那現在可以坐享福報嗎？

如說過去積累福業，現在享有福報，那麼現在的我們不是就可以坐享福報瞭嗎？一切可以不勞而獲的定命論，是不成立的。

所謂定命，就是命中註定瞭。

因為我們知道，雖然有佈施的業因，而福報現前，大抵還是需要有現緣的。

就是有因也要有緣，佛法講緣起論，有因沒有緣，那肯定不成立，所以要有現緣。

有一個笑話，可以說明這個道理：有個人生下來後，被很多算命的，算成是命好！大富大貴還有長壽。此人因此而躊躇滿志，坐享幸福。

他覺得自己瞭不起，趾高氣揚：“我命好！”於是他就懶惰，整天什麼都不做，懶到瞭極致。

他的妻子，遇到這麼一位丈夫，也隻能終日唉聲嘆氣。

他的妻子拿他沒辦法，因為丈夫不講理。講理的人就好辦瞭，不講理的人，我們同他講理，是要自尋煩惱，自找麻煩的。

有一天，她準備回娘傢住幾天，想到這位懶丈夫沒有做飯的能力，於是就給他烙一個大餅，中間掏瞭一個洞，給他套到脖子上，說：“你就在傢吃吧”，於是她走瞭；幾天之後回來一看，那位懶丈夫已經餓死瞭。

丈夫為啥餓死瞭呢？因為他隻把前邊的餅吃瞭，脖子後邊的餅沒有動。為什麼？脖子後邊的餅，他懶得動。看起來是個笑話，但是更多的時候，我們要知道：要努力，要行動！不能等靠要，應當擼起䄂子加油幹！如果什麼都不做，國傢、社會、傢庭，乃至信仰，就不會有希望！如同這個丈夫連脖子都不會轉，那簡直也懶得太出奇瞭，又怎麼會不死呢？

這樣的故事，我們的佛教徒是不是有呢？肯定也會有！如：“反正阿彌陀佛有四十八願，他會接我的，我什麼都不需要努力，阿彌陀佛也會接我去的……因為他不是大慈大悲嗎？如果他不接我來，那就是他不慈悲！”瞎扯！請不要綁架阿彌陀佛，請不要完全依賴阿彌陀佛！從而忽視瞭自己的信願行的主觀能動性！如果說：二力往生西方極樂世界，那麼他力的佛力已經有瞭，而自力的擔當又怎麼可能缺少呢？

慈悲和智慧，需要我們去認同並身體力行！如果真正同佛法相應瞭，那麼我們還會執著世間的這些故事嗎？雖然可以面對、擁有，但是不可以執著！因為一切都在變化！如果我們真正努力不執著瞭還是去不成，那麼阿彌陀佛就是撒謊瞭！而佛陀是如語者、實語者、不妄語者！這個問題是需要我們自我反省，需要做出努力、做出回應，才能同阿彌陀佛完全相應！不然，這個不現實。

這是功德，福報也是如此。

前生的福業，有的能夠自然召感好的因果報應，不須要去努力，如嬰兒生在富貴人傢。但更多的是，除瞭宿世的福報而外，還要依靠自己現在的努力。

如此才會更有說服力。

嬰兒生在富貴人傢，原始積累根本就不需要瞭。而窮人的孩子早當傢，不當傢他不行，不當傢他能靠誰呢？誰也靠不住，靠父母靠不住，傢產沒有，什麼都沒有，就得靠自己！我們小的時候，六歲就可以做飯瞭，就可以用小桶同弟弟抬水瞭；人傢現在三十歲還叫孩兒哪，那怎麼辦呢？原因就是有依靠，不想長大！不想長大就不想擔當責任。

我們的佛教徒，如果想長大，就必須擔當責任。如果你認為佛教沒有你就不行，那你就去擔當。曾經北京廣濟寺的正果老法師說：“沒關系！沒關系！有我在就有佛法在！”這話一直都會激勵我前行！“有我在就有佛法在！”為什麼？因為我要去擔當，我要去負責任！沒有幾個人會“舍我其誰也”！所以都不願意擔當啊！我覺得正果老法師講，我受益！但我不敢這麼講，我隻能說：我去努力！因為他那個身份和我不一樣！他是高僧大德，我們是後學、是晚輩！但是我們一定要去學！不學怎麼辦？

有人現在把責任都推給別人瞭，說你該幹，誰又該幹呢？我們都該幹！我們給誰幹呢？我們都在給自己幹！給別人幹隻是外表，真正的結果還是給自己幹！有人說：“我到寺院裡來服務”，你給誰幹？應該給自己幹！我講經給誰講？應該是給自己講！你以為我是給你講嗎？我在給自己講！請一定記住！

告訴你：利益別人的最大受益者是自己！我們給誰幹？給我們自己幹！給自己幹不就心甘情願瞭嗎？如果我們隻是給別人幹，那麼就一定是委屈的、不平衡的！這個辯證法要弄明白！否則，就必然會煩惱和推諉。

如果你到寺院裡，有人瞪你一眼，有人說你兩句，你回去之後就說：“我從此以後再也不去瞭！”你應該是學那個人的呢？還是應該學佛的呢？固然寺院應該提升素質，但對於自己，我們於他又計較什麼呢？無論是見賢思齊，還是人傢考驗我們，怎麼就突破不瞭呢？給你設置點兒障礙就突破不瞭，那麼你也沒有接受住考試啊！煉心需要歷事！隻有我們經過瞭，才能夠證明自己有無修行？如果什麼事都沒有經歷過，那修行又在哪裡？這是沒有說服力的表現。

原標題：可以坐享福報嗎？——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節選

轉自微信公眾號：聞法