《心經》中“行深般若波羅蜜多”就是大智慧到達彼岸

△我們不是石頭，也不是樹木，不是無情的，是有情有意的，但是這種情會給我們帶來痛苦。情被滿足的時候，我們會快樂；不滿足時，我們便會痛苦。

△佛經告訴我們要有出離心，要認識到這樣一種狀況，但是我們舍不得放下對世間的執著，這就是迷執，所以叫 “迷有情”。

△如果內心當中有覺悟，非常清楚所有事物的來龍去脈，那麼你所產生的任何情都叫做“覺有情”。就像有一句話說 ：“若一眾生未得度，我佛終宵有淚痕。”

△雖然佛菩薩度眾生時呈現的生命狀態也有各種需求，可是他心裡知道 ：我現在擁有，那就珍惜它；如果沒有瞭，也不要因此而痛苦。

△如何達到佛菩薩的“覺有情”的境界呢？我們需要先把自己的問題解決掉，要先“觀自在”，看看能否把生死輪回的痛苦消除瞭。

△如果我們這一生沒有瞭生死，來生不知道會輪回到哪裡去。迦葉佛在世的時候，有一個沙彌墮落為螞蟻，一直到釋迦佛出世瞭還是螞蟻，甚至賢劫千佛過去瞭，它依然還會是螞蟻。你看，這種輪回的力量有多強！

△這一生即使解脫不瞭，我們也要記住：“我”是虛妄的，破除我執才能解脫。要把這個觀念根植在心中，牢牢地記住。抓住瞭這最重要的一點以後，我們的心就會逐漸靠近解脫的這條道路。

△那麼，觀自在菩薩是如何從生死此岸跳脫出去的呢？他是在“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，這樣跳脫生死苦海的！

△“行”就是修行。修行，廣義地說就是修改我們的行為，在這裡主要是指心的行為；“行深般若波羅蜜多”就是“大智慧到達彼岸”的意思。

我們不是石頭，也不是樹木，不是無情的，是有情有意的，但是這種情會給我們帶來痛苦。情被滿足的時候，我們會快樂；不滿足時，我們便會痛苦。得到時給你帶來的快樂越多，將來失去時所造成的痛苦也就越多。有句話說“愛有多深，恨就有多深”，這是事實。佛經告訴我們要有出離心，要認識到這樣一種狀況，但是我們舍不得放下對世間的執著，這就是迷執，所以叫“迷有情”。

我們要把凡夫眾生的這種情擴展開來，把胸懷、眼光、情感推及到更多的眾生身上。情感越豐富的人，他的接觸面越廣，知識也會越豐富，結交的人也會越多；但如果這種情是迷執的，就會帶來痛苦。如果內心當中有覺悟，非常清楚所有事物的來龍去脈，那麼你所產生的任何情都叫做“覺有情”。就像有一句話說：“若一眾生未得度，我佛終宵有淚痕。”佛為什麼會有淚？這不是他有痛苦，而是他的悲心、他的“覺有情”的情感的表現，並且佛的情感是針對每一個眾生的。觀自在菩薩也是如此。雖然佛菩薩度眾生時呈現的生命狀態也有各種需求，可是他心裡知道：我現在擁有，那就珍惜它；如果沒有瞭，也不要因此而痛苦。

如何達到佛菩薩的“覺有情”的境界呢？我們需要先把自己的問題解決掉，要先“觀自在”，看看能否把生死輪回的痛苦消除瞭。如果我們這一生沒有瞭生死，來生不知道會輪回到哪裡去。迦葉佛在世的時候，有一個沙彌墮落為螞蟻，一直到釋迦佛出世瞭還是螞蟻，甚至賢劫千佛過去瞭，它依然還會是螞蟻。你看，這種輪回的力量有多強！這一生即使解脫不瞭，我們也要記住：“我”是虛妄的，破除我執才能解脫。要把這個觀念根植在心中，牢牢地記住。抓住瞭這最重要的一點以後，我們的心就會逐漸靠近解脫的這條道路。

那麼，觀自在菩薩是如何從生死此岸跳脫出去的呢？他是在“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，這樣跳脫生死苦海的。“行”就是修行。修行，廣義地說就是修改我們的行為，在這裡主要是指心的行為；“行深般若波羅蜜多”就是“大智慧到達彼岸”的意思。

原標題：達照法師|如果內心當中有覺悟，非常清楚所有事物的來龍去脈，那麼你所產生的任何情都叫做“覺有情”。

轉自微信公眾號：大千界