三十二相是什麼_佛陀的三十二相
佛陀莊嚴的德相並不是生來如此的，《大乘百福莊嚴經》說：每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地時，由於精進不懈，經過九十一劫才圓滿相好的業報。
佛陀莊嚴的色身中，顯而易見，一目瞭然的特征，稱為“相”，約略可分為三十二種，叫作“三十二相”；細微難見，不易查覺，而能使人生起欣喜愛樂之心的，就稱為“好”，共有八十種，叫做“八十種好”。由於這八十種好是隨三十二相而有，所以又稱為“八十隨形好”。
為菩薩時，於無量世，供養師長諸佛菩薩頭頂禮拜破憍慢故，是故先得無見頂相。
——《優婆塞戒經》
無見頂相頂上有肉，隆起如髻形之相。在行菩薩道時候，無數世供養師長，諸佛菩薩，恭敬禮拜，破除自己的驕慢，所以得到無見頂相（以一切有情皆不能見故）。
為菩薩時，於無量世，至心受持十善法兼教化眾生，是故次得如是二相，一者肉髻，二者廣長舌。
——《優婆塞戒經》
廣長舌相舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至發際。在行菩薩道的時候，無數世至心受持十善法，並教化眾生，所以得到頂上肉髻，廣長舌相。
為菩薩時，於無量世，一四十齒，二白凈相，三齊密相，何以故？為菩薩時，於無量世，以十善法教化眾生，眾生受已心生歡喜，常樂稱揚他人功德，是故次得如是三相。
——《優婆塞戒經》
齒有四十相佛具四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪。諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。
為菩薩時，於無量世，修欲界慈，樂思善法，是故次得四牙白相。
——《優婆塞戒經》
四牙白凈相四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。在行菩薩道的時候，無數世修行欲界慈悲，樂於思維善法，所以得到四牙白相。
諸齒齊密相四十牙齒，齒白如雪，諸齒齊密三相，是由於在行菩薩道的時候，無數世中以十善法教化眾生，眾生接受後心生歡喜，常常樂於稱贊他人的功德。
為菩薩時，至心受持第一第四優婆塞戒，是故次得，纖長指相足跟長相。
——《優婆塞戒經》
手指細長相兩手、兩足皆纖長端直。在行菩薩道的時候，能夠至心受持優婆塞戒，所以得到纖長指相，足跟長相。
為菩薩時，於無量世，以手摩洗師長父母身，除去垢穢香油塗之，是故次得手足軟相。
——《優婆塞戒經》
手足柔軟相手足極柔軟，如細劫波毳（cuì）之相。在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗浴，除去污垢，塗抹香氛，所以得到手足柔軟相，表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德。
為菩薩時，於無量世，供養父母師長善友，如法擁護一切眾生，是故次得手足輪相。
——《優婆塞戒經》
手足輪形相足心現一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚癡與無明之德。在行菩薩道的時候，無數世供養父母師長善友，如法擁護一切眾生，所以得到手足輪相。
足趺高滿相足背高起圓滿之相。佛於因位修福、勇猛精進感得的相，表示利益眾生，大悲無上之德。
為菩薩時，於無量世，佈施持戒，修集道時其心不動，是故先得足下平相。
——《優婆塞戒經》
足下平滿相足底平直柔軟，就是扁平足。在行菩薩道的時候，無數世能佈施持戒，修道時心不動搖，所以得到足下平滿相。
足跟廣平相足踵圓滿廣平，是由持戒、聞法、勤修行業而證得的相，表示化益盡未來際一切眾生之德，現足跟廣平相。
為菩薩時，以四攝法攝眾生故，是故次得手足網縵相。
——《優婆塞戒經》
手足網縵相手足一一指間，皆有縵網交互連絡的紋樣，如雁王張指則現，不張則不現。在行菩薩道的時候，以四攝法攝取眾生，所以得到手足網縵相。
為菩薩時，善受師長父母善友所教敕故，是故次得身傭滿相。
——《優婆塞戒經》
身傭滿相謂於一切人中，佛身最大而直。在行菩薩道的時候，善於接受師長父母善友的勸告教誨，所以得到身傭滿相（身端直相，身形端正無傴曲者）。
為菩薩時，於無量世，常施一切眾生病藥，是故次得身方圓相。
——《優婆塞戒經》
身方圓相佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。在行菩薩道的時候，無數世佈施一切眾生所需醫藥，所以得到身方圓相（頭足之高與張兩手之長相齊）。
為菩薩時，至心聽法至心說法，為壞生死諸過咎故，是故次得鹿王腨（shuàn）相。
——《優婆塞戒經》
腨如鹿王相在行菩薩道的時候，為脫離生死種種害處的緣故，能夠至誠聽聞，解說佛法，所以得到鹿王腨相（股肉纖圓如鹿王）。
為菩薩時，終不欺誑一切賢聖父母師長善友知識，是故次得手過膝相。
——《優婆塞戒經》
垂手過膝相立正時，兩手垂下，長可越膝。在行菩薩道的時候，決不期誑聖賢父母善知識，所以得到手過膝相。
為菩薩時，於無量世，常施眾生房舍臥具飲食燈明，是故次得金色身相。
——《優婆塞戒經》
身色金黃相佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴的妙金臺。在行菩薩道的時候，無數世常佈施眾生房舍臥具，飲食燈光照明，所以得到金色身相。
身放光明相佛的身光任運普照三千世界，四面各有一丈。在行菩薩道的時候，無數世常佈施眾生房舍臥具，飲食燈光照明，所以得到金色身相。
為菩薩時，於無量世，恒以軟語先語實語教化眾生，是故先得八梵音相。
——《優婆塞戒經》
八梵音相佛清凈的梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音，清凈而遠聞也。在行菩薩道的時候，無數世用和善誠實智慧的語言教化眾生，所以能夠得到八梵音相。
一者上身，二者頰車，皆如師子，何以故？為菩薩時，於無量世中，自無兩舌教他不為，是故次得如是二相。
——《優婆塞戒經》
上身如獅相身入師子相，指佛之半身廣大，行住坐臥威容端嚴。上身和面頰如同獅子一樣，見此相者，得除滅百劫生死之罪，面見諸佛。
頰車隆滿相兩頰隆滿如獅子頰。在行菩薩道的時候，無數世中沒有兩舌，也不教他人兩舌，所以得到上面兩種相貌。
為菩薩時，於無量世，善能分別善不善相，言無錯謬不說無義，可受之法口常宣說，不可受者不妄宣傳，是故次得缺骨滿相。
——《優婆塞戒經》
兩腋充滿相佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛予眾生醫療、飯食，又自能看病所感得的相。
兩肩圓滿相兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。是由造像修塔，施無畏所感的相，表示滅惑除業等無量功德。
為菩薩時，於無量世，可嗔之處不生嗔心，樂施眾生隨意所須，是故次得七處滿相。
——《優婆塞戒經》
七處隆滿相指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉，皆隆滿、柔軟。在行菩薩道的時候，無數世本可生氣發怒的時候能夠不起嗔心，樂於隨眾生的意願佈施，所以得到七處滿相。
為菩薩時，於無量世，樂以善眼和視眾生，是故先得牛王眼相。
——《優婆塞戒經》
眼如牛王相睫毛整齊而不雜亂。在行菩薩道的時候，無數世用和善的眼看眾生，所以得到牛王眼相。
目紺青色相佛眼紺青，如青蓮花。是生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予眾生所感得的相。
為菩薩時，於無量世，不誑一切諸眾生故，是故先得眉間毫相。為菩薩時，於無量世，宣說正法實法不虛，是故次得白毫光相。
——《優婆塞戒經》
眉間白毫相眉間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以稱為毫光、眉間光，又常右旋放光。在行菩薩道的時候，無數世宣說正法，真實不虛，所以得到眉間白毫相。
為菩薩時，於無量世，常化眾生，令修施戒一切善法，是故次得毛上靡相。
——《優婆塞戒經》
身毛上靡相佛的一切發毛，由頭至足都向右旋，平順柔潤。在行菩薩道的時候，無數世教化眾生，令其修行佈施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。
為菩薩時，於無量世，親近智者樂聞樂論，聞已樂修，樂治道路除去棘刺，是故次得皮膚柔軟，一一孔中一毛生相。
——《優婆塞戒經》
皮膚潤澤相皮膚細薄、潤澤，一切塵垢不染。是以清凈的衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠離惡人，親近智者所感得的相，表示佛陀的平等無垢，以大慈悲化益眾生之德。
一毛一孔相一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。在行菩薩道的時候，無數世親近智慧的人，樂於聽聞議論，聽後樂於修習，樂於祛除道路上的障礙荊棘，所以得到皮膚柔軟，一一毛孔生一毛相。
為菩薩時，於無量世，見怖畏者能為救護，心生慚愧不說他過，善覆人罪，是故次得象馬藏相。
——《優婆塞戒經》
象馬陰藏相在行菩薩道的時候，無數世見到眾生恐懼畏怖的時候能夠救助保護，心生慚愧不說他過，善於遮護人的罪過，所以得到馬陰藏相（佛之男根密藏體內如馬陰）。
為菩薩時，於無量世，不待求己然後方施，是故次得味中上味相。
——《優婆塞戒經》
常得上味相佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味。表示見眾生如一子，復以諸善法回向菩提感得的相。
未中上味相在行菩薩道的時候，無數世修行不待他人有求於自己就能主動佈施，由於佛陀的妙法能滿足眾生志願之德，以取味中上味。