慧燈法師：懺悔能消盡惡業，也遵循因果規律

我們也許會有疑問：不善業產生這麼多苦果，有沒有道理上的依據？不善業產生痛苦的果報，並不是佛陀制定的法律條例，更不是人為安排的，而是“因緣和合”之下產生的。就像《解義慧劍》中所說：“因緣齊全故，起生果作用。”隻要因緣聚合，果法就一定會產生。比如現在春天來瞭，氣溫逐漸上升，大傢就把棉襖脫下來，路邊各種各樣的花都開瞭，這就是當“春天”的因緣具足時，相應的果法就會自然而然產生。又如在電磁爐上燒開水，一旦溫度達到沸點，水就開始沸騰，這也是當因緣齊全時，開水就自然產生。再比如農民在春天播種，到秋天因緣成熟時，果法就自然現前。

我們造作惡業也遵循這樣的因果規律，這規律並不是由誰創造的，而是因緣齊全時自然而然就會顯現惡果。或許有人會問：“因緣和合就一定會生果，造瞭惡業就一定會產生痛苦的果報，這是因果規律。可是，如果我們真誠地向佛菩薩祈禱，依靠他們所教的方法去懺悔，就可以減輕苦果甚至讓苦果不成熟，那不就等於破壞因果規律瞭嗎？”其實不然。

比如，春天時我們在花盆裡種下花種，每天按時澆水，給它曬太陽，倘若不出意外，因緣具足時就會發芽。但如果傢裡的孩子澆瞭一瓢開水上去，種子燒壞瞭，自然就不會發芽瞭。是誰讓種子不發芽的呢？是添加瞭不可抗的外力--開水，開水具有燒壞種子的能力。並不是有個具體的“破壞者”來“破壞”瞭種子發芽，而是“因緣”，以“添加開水”為因緣，種子就發不瞭芽瞭。這並不是由某個“個人主觀意識”做主宰、去控制，而是開水自然就有這個力量。

在這個比喻中，花種就是我們所說的“業”，水和土等就是我們所說的“緣”；如果業、煩惱、時間等因緣具足，那麼惡業的果報在因果規律的作用下，自然會成熟於自相續中。而“開水”就相當於“懺悔法門”，由於另外的因緣介入，使惡業種子原本的力量受到影響，根據懺悔力度的不同，有時惡業會減輕，有時惡業種子會被完全燒壞，再也無法發芽。這也並不是有個“攪壞者”去攪壞瞭惡業，而是在原來的因緣中加入瞭其他因素，從而使惡業力受到影響，故可使惡業的果報減輕或消盡。

開水直接毀壞瞭種子，因為它具有這個力量；同樣，懺悔法門具有直接對治惡業的力量。換句話說，如果我們用涼水去澆種子，那它對種子非但沒有毀壞性，還會使其發芽。也就是說，如果使用的方法不是“懺悔法門”，而是隨波逐流地串習惡業，那就有可能會加速惡業成熟，或使它更加嚴重。所以，懺悔並不是由某個“操控者”來給我們滅罪，其同樣遵循因果的規律，懺悔能消盡惡業，就是因果規律。

由此可知：業因果時時刻刻都在跟隨著我們，從未離開；我們的相續或多或少都有十種不善業，如果我們現在不及時懺悔，將來一定會依此而感受不同程度的苦果。