《心經》為什麼講“空不異色”？

△為什麼“空不異色”？因為一講到萬法的本質是空的，二乘人又會執著空。

△“空不異色”是針對二乘人講的，就是要他在解脫瞭以後，不要停留在解脫的境界裡面。

△“色即是空，空即是色”，這句話是針對菩薩講的。因為菩薩一想 ， 空也不能執著，有也不能執著， 那好，空和有這兩個我都不執著瞭，但實際上他還是把空和有當作兩個來看待。

△菩薩覺得自己已經明白瞭空和有，但別人還不明白，就要度這些不明白的人。所以菩薩是有佛可成，有眾生可度。

△對於觀世音菩薩這樣一位大解脫、大自在的聖人來說，空和有是沒有任何區別的，這樣就是契入瞭中道。空是一邊，有是一邊，離開這兩邊的執著，就契入中道。

△“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。” 這四句話總括瞭整個大小乘修行的過程。之後的部分會講到如何契入小乘的解脫和大乘的菩薩境界。

△“受想行識”這四蘊，也是同樣的道理 ：受不異空，空不異受，受即是空，空即是受；想不異空，空 不異想，想即是空，空即是想……五蘊皆是如此。

為什麼“空不異色”？因為一講到萬法的本質是空的，二乘人又會執著空。二乘人解脫瞭，明白世間一切都是空的，他就覺得：我明天死也可以，現在死也可以，都沒有關系。他很自在、很灑脫，可是這樣的生命並不完美，因為他停留在空的境界裡面出不來瞭。所以觀世音菩薩第二句馬上講“空不異色”，就是說你不能執著這個空， 執著空就跟執著色是一樣的，都偏瞭。

有些人一看到有人在拜佛，就說這個人著相，其實他不知道，他講人傢著相的時候他自己就已經著相瞭。人傢著相就著那麼一個相，他著瞭兩個相：一是執著一切是空的，認為別人拜佛是著相，這是執著瞭空相；另外一個他還執著人傢拜佛的這個有相。所以 “空不異色”是針對二乘人講的，就是要他在解脫瞭以後，不要停留在解脫的境界裡面。

“色即是空，空即是色”，這句話是針對菩薩講的。因為菩薩一想 ， 空也不能執著，有也不能執著， 那好，空和有這兩個我都不執著瞭，但實際上他還是把空和有當作兩個來看待。菩薩覺得自己已經明白瞭空和有，但別人還不明白，就要度這些不明白的人。所以菩薩是有佛可成，有眾生可度。在這個時候，觀世音菩薩就告訴他：色就是空，空就是色；杯子就是空，空就是杯子；度眾生的過程就是沒有一個眾生可度；如果沒有因緣度眾生，隻要心空無住，其實也是在度一切眾生。

對於觀世音菩薩這樣一位大解脫、大自在的聖人來說，空和有是沒有任何區別的，這樣就是契入瞭中道。空是一邊，有是一邊，離開這兩邊的執著，就契入中道。

“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。” 這四句話總括瞭整個大小乘修行的過程。之後的部分會講到如何契入小乘的解脫和大乘的菩薩境界。

“受想行識”這四蘊，也是同樣的道理 ：受不異空，空不異受，受即是空，空即是受；想不異空，空 不異想，想即是空，空即是想……五蘊皆是如此。

原標題：達照法師| “空不異色”是針對二乘人講的；“色即是空，空即是色”，是針對菩薩講 的。

轉自微信公眾號：大千界