智隨法師：如何成就僧事？放下自我、共成佛事

團隊成就大眾道業就要有一個根本方向，就是要成就僧事。僧事就是出傢人在一起如理如法的運作事務，這樣道和人、理和事之間就可以融合瞭。

華嚴宗有幾個理念：“理法界、事法界、理事法界、事事法界；理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。”

清凈的僧團能把教理、戒律融合到事務上去，這就非常好瞭。

僧事的處理原則上以戒律為準。如果個人學的法門不同，可以兼顧。比如學凈土的，就會把戒律和凈土結合起來處理僧事。這叫不叫雜修呢？很多人會認為是雜行雜修，甚至高帽子就扣過來瞭。這完全是兩個概念。

僧務就是事務的處理，處理僧團的事務，跟往生是兩碼事。並不是說這個事處理得好就往生，處理不好就不往生。要把這件事處理好，就得有標準、有規矩。就像煮飯一樣，目標是想煮幹飯，結果煮出來的是稀飯，那就是沒有掌握處理事務的規則。這跟往生沒有關聯，即使錯瞭也不影響往生。雖不影響往生，但還是要學會做飯，不然老會出問題。也不能說學會做飯就是雜行。

僧團的事務是世間法、世間事，是大傢在現實生活當中要面對的具體問題。這些問題要按現實的角度來考慮，跟雜不雜行毫不相幹。

僧團管理隻學戒律還不夠，戒律裡面有“止持”，還有“作持”。“止持”就是禁止的，不能做的；“作持”就是要作為的，諸如羯磨之類。

大傢不光是要瞭解戒律條款，最重要的是僧團事務的運行。羯磨怎麼運作？這才是“作持”，才是維系僧團的標準。如果不瞭解的話，就很難處理好僧團的事務。

僧團在末法時代為什麼不好管？一個是學這方面管理的人少，知道的人少，知道瞭去推行的人更少，一個人推行根本推行不瞭，一定要靠團隊來推行。古代的馬車都是幾匹馬一起拉車，方向要一致，齊心協力才會往前推動。如果各奔東西，這個車子就不知道往哪裡走瞭。一個團隊也是如此。

僧團要放下自我，以瞭生死為標準，這是佛制定的，所有的人都依佛制定的戒律、規矩為標準來推行。這個難度非常大，怎麼辦？隻能隨團隊因緣做到哪裡算哪裡。

作為僧團，出傢人首先是以成就道業為目標。其次就是僧事，這是大傢的事情，不是個人的事情，需要僧團統一去學習瞭解。

發心出傢的人，除瞭修凈土之外，戒律也要瞭解一點。教理差一點，為人處事差一點都可以將就，住得破破爛爛也無所謂，但是最基本的東西不能差。上殿、學習、僧人之間的問題處理，都要以佛定的標準來解決。這是第二個互相依存的地方，與大眾的生活息息相關。

第三點就是共成佛事，僧事是僧人內部的事。出傢人重要的事就是成就佛事。這裡講的“佛事”不是指平常所說的做佛事、道場的佛事，而是指佛的事業——弘法是傢務，利生為事業，弘法利生就是佛事。僧團最重要的目標，就是成就佛的事。佛的出世本懷就是要普度眾生，這個使命要靠僧團來完成，僧團擔當的重要使命就是讓佛法住持世間。

很多人喜歡講理論，有住持三寶，有理體三寶，有一心三寶，有事相三寶，講瞭很多三寶概念，到底哪一個三寶最重要？就功能來講，住持三寶最重要。理體三寶，一心三寶，都是理論，這些理論看不見摸不著，誰都不知道在哪裡。有的人懂一點理論，但懂得理論也不能解決問題，住持三寶才能發揮更重要的作用。

現在人接觸佛法，皈依三寶，走進佛門，出傢剃度，最後弘法利生，都離不開住持三寶。住持三寶是有形可鑒，有法可依，是所有大眾都要依附的。

凈土法門指方立相，住持三寶就是一個指方立相的顯示。這個寺院在哪裡、有多大、容納多少人、有多少僧人，都可以明確的標示。

住持三寶就是成就佛事——成就佛的事業，是代佛說法，這主要靠住持一方、教化一方的僧團。

這是“僧的意義”的第一點。

《僧的意義與守則》（五）

2019年9月講於木魚山

文章轉自微信公眾號：法寶之音