傳喜法師：佛陀為何示現八相成道？

遙想當年佛陀降誕於藍毗尼園無憂樹下，摩耶夫人右手攀著一柔軟低垂的無憂樹枝，這時佛陀一道金光從摩耶夫人肋下現出來；金光，又從大梵天、帝釋天的天綢、手掌穿透而過（意指不被人天權貴所束縛），大地女神則以地湧金蓮托著佛足。佛陀，一手指天一手指地，說：“天上天下，唯我獨尊。”這裡的“我”不是指主觀個人的我，而是指代一切生命；因為所有的生命都具有尊貴的佛性，所以這是為四生六道一切眾生所發出的生命尊嚴的宣言。

試想，佛陀為什麼要降誕在藍毗尼園？因為佛陀要指引一切眾生出離三界，所以不能降生在俗傢，而選擇在空曠、自由自在的地方，意味著佛將帶領一切眾生沖出傢的束縛。漢字裡的“傢”，是茅棚裡面一頭豬；豬，即無明，意指住在無明的房子裡，也指代六道輪回的一切眾生。佛陀就是要打破這個房子，照破無明，所以選擇降生在花園裡。

其實，這一切都是設計好的。佛要降誕人間，首先要選擇父母，選擇修德的人傢。在印度迦毗羅衛國的凈飯王和摩耶夫人正是這樣具有大善宿緣的人，而摩耶夫人是圓滿具足三十六種女德者，佛才會投胎至祂傢。而後佛要降生瞭，諸大天王以神通早已知曉，趕快準備好。大梵天變成一位非常莊嚴的婦人形象，手捧天綢即哈達，恭候著。帝釋天想，我也要做這個功德，也同樣化成一位美麗高貴的婦人，手捧天綢準備迎接佛陀。而佛陀的想法是：我來世間就是為瞭引領眾生出離三界，倘若被你們接到瞭容易生起驕慢心，對以後弘法不利。就像師父收徒弟，弟子的本事再高也要降伏他的我慢，否則一旦自我膨脹起來就會中斷師徒關系，難以善始善終。出於慈悲，佛陀不讓他們接到，而以一道光明穿過大梵天的手指，帝釋天趕快上前去接，佛陀再次從帝釋天的手裡穿瞭過去。他們都很失望。

這時，含攝一切、平等承載一切的大地女神接到瞭。她不現僧相，而是供養蓮花。大地女神供養的蓮花托住瞭佛足，並同時獻出冷泉、溫泉，兩股泉水來給佛陀沐浴，天龍八部也降下瞭柔軟的細雨。九龍吐水，百花齊放，天樂鳴空，眾鳥和唱，萬獸歡騰。從天界到地上獻出種種祥瑞，供養佛陀。這也是世間最大的福德。

當佛陀出傢修行剛成道時說，“我法妙難思，不可以言宣”。這時，佛陀的光明照耀到大梵天。大梵天宮從未這樣光明過，天子們紛紛詢問這光是從哪兒來的？眾人一路就找到瞭佛陀的菩提座下，原來是悉達多太子成道瞭。《佛說無量壽經》雲：“釋梵祈勸，請轉法輪。以佛遊步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。常以法音，覺諸世間……以諸法藥，救療三苦。”就是說十方諸佛先來給世尊印證，而後大梵天王、玉皇大帝再來禮敬佛、皈依佛，並祈請佛陀把證悟到的光明及道理告訴世人，佛法才得以弘揚人間。佛陀，用腳丈量著大地，走到哪，佛法就宣揚到哪。自此，世間才有瞭佛教的智慧之音。

佛陀可以不死，但為何又示現八相成道而最後“涅槃”呢？首先，我們要知道“佛是為我而來”，降兜率、入胎、出胎、出傢、降魔、成道、轉法輪、涅槃，佛的這每一個示現都是代替我們來思惟，這每一相都是為瞭教化我們、給我們做榜樣，佛才一一示現給我們看，最後證得瞭不生不滅，成為我們做人的典范。否則，有人會以為：我們會死而佛陀不會，佛大概跟我們不一樣吧？所以，佛陀才以“死”來相告：我也是媽媽所生，也會老、病、死，我的肉體雖如此，但我的生命已超越這些低級生命的現象，而證到圓滿的常樂我凈的佛果。以此證明，佛是由人來完成的。那麼同樣，我們人人亦均有完成佛的偉大人格和福德智慧的可能。

農歷二月十五，是佛陀涅槃紀念日。在那個寂靜的夜晚，《佛遺教經》裡記載：“釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，為諸弟子，略說法要。”從三藏教法上講，這是佛陀涅槃前最後的教言，但從另一個角度講，佛的悲心無盡，付囑無盡。所以，佛現在還在住世，還在說法，還在度眾生。

“自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。”法音所在之處，即為有佛。由此可知，凡是教導過我們的每一位善知識，對我們而言他們的存在都無異於佛陀，他們的慈悲甚而已超越瞭過去諸佛；在此生來至我們身邊，言傳身教、身體力行，如慈母育兒，將佛陀的教法綿綿密密地傳遞給我們，弘傳於世間，引導我們從泥塗走向凈域。由此亦不難理解為什麼說要事師如佛、師恩勝佛。

摘自：《慈風普扇》

文章轉自微信公眾號：中國佛教慧日法寶