凈宗法師：念佛人為什麼要經過助念才轉得面相好看？

為什麼見到有些專修念佛的人，走的時候面相不好看，要經過助念才轉得面相好看、身體柔軟呢？不是說專修念佛就平生業成嗎？

這個問題分幾個層面來回答。

首先，“專修念佛，平生業成”，這是阿彌陀佛的誓願對我們的保證。

從教理來講，在佛這一邊，當然百分之百沒有任何問題。其實，即使沒有念佛的人，這句“南無阿彌陀佛”對於他來說，也是往生之業已經完成瞭。因為阿彌陀佛成佛十劫瞭，他說“若不生者，不取正覺”，所以十方眾生往生之業早就完成在這句名號當中，這叫“十劫業成”，十劫之前眾生的往生之業已經達成。

但是就我們每個人來說，往生有沒有在平生達成，外人通過外表的現象是很難判斷的。也就是說，眾生往生所需的所有功德，阿彌陀佛已經完成在名號當中，這叫“名號業成”。名號業成瞭，你有沒有如實地領納，讓它成為自己的，以實現平生業成？那是要每個人自己去領納的。

有的人表面看起來很虔誠，很有信心，很專一地在念佛，但內心還有猶豫，還有懷疑，還有等待和期盼，“我什麼時候才能達成？”這都不叫平生業成。平生業成是現在往生就拿在手中的。如果以為現在不定，到臨終才定，那就是臨終業成瞭。所以，多數人雖然聽到瞭“平生業成”，但是要成為他的，那要他自己首肯，別人不能代替。

也就是說，表面看起來某某人在專修念佛，但是他到底有沒有達成平生業成，別人並不知道。隻有他自己知道，甚至他自己都不知道，因為他是糊塗的。所以教理上講是這樣，但還要你如實領納。

第二，平生業成的人，他死的時候是不是一定就面相好看、有瑞相呢？

不一定。

平生業成瞭，如果正常情況下，死的時候就少恐懼，少擔憂，有信心，有依靠，有喜樂。如果生前沒有造什麼大的惡業，那麼走的時候會比較平順，比較安詳，我們可以說有瑞相。但這隻是一般狀況。

還有些特殊情況，就很難說瞭。比如他病痛特別劇烈，或者他那段時間有些特別糾結的事，臨死的時候剛好顯現出來，他面部表情可能就不那麼祥和。

這樣是不是就沒有往生呢？作為一個平生業成的人，往生沒有任何問題的。他的心是安定的，他在彌陀攝取不舍的光明當中，所以往生沒有問題。隻是說，他好像不是很好看的樣子。

比如我們坐船，一旦上瞭船，就一定可以到達彼岸。大船運載眾生的功能已經完成瞭，你一旦乘上船，這個業也就是達成的。可是乘船的人，上船的時候突然腳扭瞭，受傷瞭，他坐在船上，面相會好看嗎？他可能“哎呦呦”叫，不好看瞭，但這不影響他到彼岸。

當然，一般情況下，坐在大船上的人總是輕松的，一定可以到彼岸的，這跟在水裡遊泳的人完全不一樣。可是，可能有人腳受傷瞭，或者拉肚子瞭，暈船嘔吐瞭，並不能說他就不到彼岸。同樣，臨終有不好的相並不能說他不往生。

第三點說明為什麼通過助念會變得面色紅潤起來，變得身體柔軟。

這也沒什麼稀奇。我覺得對面色紅潤、身體柔軟不要太執著，這是針對那些初機的人；如果久修念佛的，眼睛老盯在這方面，那就盯錯地方瞭。

人死瞭，經過化妝，面相就會好。助念、開示、安慰，對平生業成的人來說，我想大概類似於精神化妝一樣，他就顯得面相好一些；但其實對往生這件事沒有加分的作用。

隻是凡人看到這樣，因為你給他作瞭一些引導，你給他“化妝”瞭，給他精神上安慰瞭嘛。當然，徹底究竟的安慰是彌陀的救度。

第四點，從你反映的情況來看，很可能他並沒有平生業成。

我們不知道他是哪一種狀況，有這種可能吧，他並沒有平生業成，有疑慮，有擔心。

但是通過臨終助念，通過善知識的引導，他放下瞭這些，也就是他是助念的時候業成的，臨終業成，助念業成的。

這個時候他的心完全放下瞭，坦然隨順，就顯示出面相好啊，身體柔軟啊。這種可能性也存在。

南無阿彌陀佛。僅供參考。

文章轉自微信公眾號：凈宗18