宗舜法師：如何在水陸法會中獲得功德？

功德的來源，包括做壞事，有三個途徑。一、自作；二：教他作；三、見作隨喜。這三個途徑它都能夠獲得功德，或獲得罪因。

比如水陸法會的時候，一個人拿很少的錢，買兩斤水果供到寺廟，這就叫自作。表面看是很少，但是由於他參加的是水陸法會，是一個大型的大眾共修活動。所有人參加的功德都有隨喜，看到這麼多人參與心中升起歡喜心，這就叫見做隨喜。同時他可能會邀請朋友、親戚一起來做參與這場法會，這就是教他作。你看，這樣雖然是做瞭很小的事情，但是所做的功德跟自己去辦這個水陸法會所獲得的功德沒有兩樣。所以，自作、教他、見作隨喜是有共同增上的力量。這種力量就把我們的功德放大瞭。

有些人不理解，認為佛事沒有用，那是因為他不懂佛事的原理在哪！參與法會最起碼都有供養三寶的功德；有個讀誦大乘經典的功德；有看見人傢做善事，在心中升起歡喜心見作隨喜的功德。能參加這麼大的活動，不算自己參加所獲得的那些功德，光前面所講的三樣功德就很瞭不起瞭！

另一方面我們也要知道，佛教的解脫是以慧解脫為核心的，所以講懺除罪障、集聚資糧。做佛事培福是一個方面，更多的是懺悔業障、培植福報、積聚資糧。但是在慧的解脫上還不夠，它並不能夠通過這樣天然的就掉下來智慧。原來不懂經的就忽然懂瞭，這個有點難。

比如片面樂觀的認為隻要做十年禪，忽然有一天智慧就開瞭，這是不可能的。智慧不會從天而降，就算有開智慧的，也是過去生塵封的阿賴耶識種子。如果過去世沒有熏染佛法，今生坐斷腿也無望。所以我們不要忘記，智慧般若用佛教的道理來指導我們求出離、求成佛、求解脫，這才是最核心的。否則那就是我們過去常說的修福不修慧，大象掛瓔珞。福報會很好，但是離解脫還很遠。

所以我們應該一方面，積極參與類似水陸法會這樣的法事活動，用它來懺悔罪障、積累福報功德。另一方面，應該好好學習讀誦經典，反復聞思正法，對佛法升起正信，能夠瞭解佛法解脫的真諦。在解脫道上，邁出一步、兩步、三步，開始修行起來。做到這兩方面就完美瞭。所以佛事要做、水陸要打，而聞法、學修也不能忘。隻有福慧雙修，將來才能成為像佛一樣的兩足尊，福德智慧具足。

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