梁皇寶懺講的是什麼_梁皇寶懺各卷內容大意

懺文開篇先述寶懺名稱緣起，即梁武帝為超度皇後、消其業障而設懺法。後因夢到彌勒菩薩，感其慈悲精神，便以“慈悲”為懺法名稱，因此《梁皇寶懺》又名《慈悲道場懺法》。

彌勒菩薩本名“慈氏”，以“慈悲喜舍”四無量心中“慈”為首利益眾生，而觀世音菩薩則以“悲”來濟度眾生，因此在《梁皇寶懺》中，禮拜佛菩薩都是先拜“彌勒佛”，最後再拜“觀世音菩薩”，寓意慈悲具足，方得圓滿。

而以“慈悲”為名，更是勸勉佛弟子要在身語意中貫徹慈悲，如此可以“守護三寶，令魔隱蔽”接下來我們看各卷大意。

《梁皇寶懺》卷第一

縱觀十卷懺文，以第一、二卷之內容最為關鍵切要，因此我們首重講一、二卷。第一卷主要分為三塊，即皈依、斷疑、懺悔。

○皈依

欲禮懺必先皈依。因世間萬事萬物皆遷流變化，在這往復變化中唯有佛法僧三寶可作怙恃，依之而能消除罪障、斷滅輪回。因此拜懺以皈依為首，是為禮懺者增長福德善根。

○斷疑

既已皈依，當信三寶，但世人多疑，因此不能盡信，使功德徒增損耗。對此佛教允許善信存疑，因為有疑，才會去進一步探尋真相，最終生起信心。

在這一部分，懺文列舉瞭多個“好人沒好報，惡人無惡報”等世人時常疑惑的例子，並以三世因果之法為眾斷疑，從而勸勉大眾“若欲得道，當依佛語”。

○懺悔

皈依、斷疑後便可以開始修行，而第一步便是“懺悔”，即懺悔過錯，再不復犯，從而去惡趨善、改往修來。關於懺悔，前回已述，此處不再多言。

《梁皇寶懺》卷第二

既已經“懺悔”消除宿惡，當速修善法，以免惡業再起、苦難重演，因此第二卷主講“發心”，即“發菩提心”“發願心”“發回向心”。

○發菩提心

不要以為“發心”很難，生活中我們會經常“發心”，如：願一夜暴富、願找到好姻緣等等，但這些隻是凡夫心，依舊無法幫助我們從輪回苦難中解脫。因此，當我們懺悔惡業以後，就要發和佛菩薩一樣上求佛道、下化眾生的菩提心。

○發願心

發菩提心不光隻是嘴上說說而已，還要有切實的目標，這就是“發願心”，也即如何利樂眾生，我們所熟知的便有藥師十二大願、彌陀四十八大願、普賢十大願等。懺文中也勸勉禮懺者發下二十大願。

○發回向心

發心、發願後，還要把實際行願所獲的利益人天的功德全部回向給一切眾生，讓大傢能夠義氣遠離苦難，這便是“發回向心”。

《梁皇寶懺》卷第三、四

限於篇幅，後幾卷我們略釋一二。第三、四卷總體類似，主要講述瞭六道中的種種果報。

一切眾生總是畏果不畏因，就好像貪官害怕法律的懲戒卻依然忍不住貪污受賄，就像吃食者也怕生病，但卻對存有隱患的野味敞開肚皮……

如是種種，不一而足，因此懺文先講述眾人所畏懼的“果”來警戒眾生，再舉例說明導致這些結果的原因，最後誠祈諸佛菩薩度脫六道一切眾生、滅除六道一切眾苦。

《梁皇寶懺》卷第五、六

第五、六卷主要講述瞭眾生因“心想顛倒”，總是“貪著世間”，但事物總共就這麼多，一方擁有的多，另一方就擁有的少，也就有瞭利益紛爭，結下怨仇。

第六卷中便具體羅列瞭結怨的因緣，並再次強調“懺悔”，令怨懟雙方都互相寬容、原諒，也就解怨釋結，化違緣為善緣。

《梁皇寶懺》卷第七、八、九

雖然我們在這輪回中受苦無量、與諸多眾生結下怨懟，但我們生為人身也有許多值得慶幸的事，如未墮地獄、畜生道、可讀誦經典、可利益眾生等十種幸事。

第七卷便主要講述瞭我們的種種幸運與善緣，慶幸的同時更應心懷感恩。

因此第八、九卷便勸勉禮懺者對於那些曾護佑加持我們的護法龍天、此生及過去生的父母師長等，通過代他們禮拜諸佛菩薩從而為其祈福，並再次將禮懺功德回向眾生。

《梁皇寶懺》卷第十

在最後一卷中，進一步教導禮懺者菩薩的回向法門、勸勉其發六根願。

因為我們眼耳鼻舌身意這六根雖然是罪惡造業的源頭，但同時也是締造善業的基礎，故懺文中如是寫道“眾惡所起，皆緣六根，是知六根眾禍之本。雖為禍本，亦能招致無量福業。”

縱觀十卷，其以皈依為入門，以懺悔來斷惡，以發心發願為修善培福之核心，以回向為利益一切眾生之行門，逐漸培養禮懺者大乘菩薩的胸襟，並與十方三世諸佛菩薩感應道交、廣結法緣，從而使歷劫罪垢得以消除，終獲清涼。

原文標題：誠禮諸佛，獲福消災，拜《梁皇寶懺》前你要知道這些事

文章轉自微信公眾號：上海玉佛禪寺