道證法師：人生處處是考題，你是選“佛”還是“我”？
有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障，我的恩師就想說，如果是自己要求別人打香板，心裡就有準備，當然被打的時候不會生煩惱；如果是沒有準備，不註意的時候被人無理打過來，這才是考驗，才可以瞭解自己的程度和煩惱。所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉‘我相’的煩惱，老和尚聽瞭就說‘好，好’，但是並沒有采取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說‘好，好，’，但是依然沒有動靜，日子久瞭，恩師事情又多，就漸漸忘記。
有一天很多政府官員、臺大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大傢念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，很古怪的動作來學我的恩師合掌說：“阿彌陀佛！”恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：‘這麼多在傢居士在這裡，你跪著是要讓人傢折福嗎？’恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。老和尚卻又說：‘你大膽，竟然站得比師長還高。’就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。
當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大傢說：‘你們看，她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裡哪有尊重師長，你們到底是要皈依我？還是皈依她？’恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：‘啊？說她兩句就生煩惱，不要寫瞭，統統要給我自己寫，這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取？把他叫做傳圓？傳扁？傳咸？傳甜？傳凸？傳凹？’說起來也真有趣，老和尚確實是有修行功夫，人傢被他取名做傳咸、傳甜，大傢也都很高興。
恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。老和尚又向大傢說：‘你們看，講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人傢說她很可憐。’流眼淚也不行，恩師隻好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想：沒有一個‘你’在罵我，也沒有一個‘我’在被你罵，也沒有‘你所罵的話’。結果老和尚又說：‘你們看，她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子。’在場所有的人都聽得莫名其妙，大傢都看她一個人，恩師說，當時實在想找一個洞鉆進去，也很想逃走。
可是老和尚又說：‘跑那兒去？給我停住。’真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：‘這給你吃。’等到下午會客時間一到，老和尚又像上午那樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。
我的恩師回想：‘今天一整天，實在是想不出到底是犯瞭什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？’恩師心裡就起瞭一個念頭說，我要去問問看，看到底是什麼不對。她一這樣想，就往方丈室走去，一敲門走進去，老和尚看她進來，就一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：‘叫人傢幫她去掉“我相”煩惱，才講她兩句，就要來問問看，如果打她香板，豈不是要去叫警察。’我的恩師聽老和尚這樣說，心裡當下就明白，原來是老和尚慈悲，應自己的懇求，所出的考題，就趕緊跪下來懺悔、感恩。老和尚又說：‘我問你，你的名字是不是我取的？我叫你傳凈，你就是傳凈，我叫你傳緣，你就是傳緣，有一天你如果死瞭，叫你傳凈，你會回答嗎？臉上這一層皮如果撕下來，下面是什麼呢？這麼愛面子，什麼是我？什麼是面子？’
我們時常念金剛經，說‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’，又說‘若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩’，念經是這麼念，聽經是這麼聽，聽的時候，好像很解脫自在，但是考題一出來，有人嫌我們、罵我們，我們一聽到，馬上，保護自己的念頭就會跑出來，甚至很不高興。心裡有‘我’這個觀念，感覺有個‘我’被人傢罵，就是我相、人相都表現出來，除瞭證明自己是一個可憐的凡夫，並不是菩薩以外，實在是沒有什麼用啊！
處處保護一個‘我’，為瞭我稍微被人傢嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執。佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真的在培養，還以為自己是在學佛，其實是每天和佛唱反調、抬杠，不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的，這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽瞭就不會很難過，假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽瞭就不會感覺沒面子，可見是罵到‘我’，這個‘我’的問題，不是罵的內容的問題。
不過，如果我們自己當下沒有發現，自己又在執著一個‘我’，沒有發現自己的毛病，就沒有辦法放下、去除。老和尚的慈悲、表演和教學，就是把我們的毛病引發出來，使我們去發現要面對自己的執著病，去改進、破除。人傢私下罵我們，我們尚且會不高興，何況老和尚是選擇場面浩大，來人甚多，而且是大官、學者來的時候，才故意當眾樣樣都罵，罵得讓你去體會，起心即錯，動念即乖，當下除瞭念佛，不分別、不執著，無我相、無人相之外，實在沒有辦法過下去。
每當恩師告訴我，老和尚對她的種種考驗教導，我時常聽得一面笑又一面哭，一面感動又一面慚愧、懺悔。笑的是，很歡喜有因緣遇到這樣的開示，有機會瞭解自己的毛病；哭的是，自己一向都沒有覺醒，都被‘我相’拖去團團轉；我感動的是，恩師可以在老和尚的座下，讓他磨煉將近二十年，類似這樣的考題磨煉，每天換形式，換境界，考來考去，那種滋味隻有身歷其境，才能夠瞭解；慚愧的是，如果那些題目考到我，我可能會不及格。
如果一個人不瞭解修行的目標就是要‘去掉自己的煩惱，放下對自我的執著，恢復本來清凈佛性’的話，每天遇到境界考題，總是在那兒爭說‘我又沒有不對，你為什麼罵我呢？’總是在爭‘是你比較無理，是我有理’，爭來爭去，隻不過就是你和我，是誰對誰錯的問題，這就叫做‘人我是非’。有時候，我們以為自己是修凈土念佛法門，其實大部份還是修‘人我是非法門’如果說要念佛，就說氣力不夠，容易打瞌睡；如果要論理相爭，就很有力氣，都不會打瞌睡。
如果念阿彌陀經，就說念佛要一心不亂，還要是人終時心不顛倒，但是其實不必說到臨終生死關頭那麼嚴重的境界，就是平時人傢嫌我們一句，或是當眾罵我們，冤枉我們，我們就馬上會‘亂’給他看，一旦錯認為娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光瞭，不但亂給他看，甚至還‘死’給他看。
佛教我們要修集、信、願、行三資糧，一心念佛，我們常常都是修貪、嗔、癡三毒，一心念著自我，這不是專門和佛唱反調抬杠，是做什麼呢？根本都在長他人的志氣，滅佛祖的威風，人傢隨便罵我們兩句就那麼有重量，佛說瞭四十九年的經，所有慈悲要救度我們的話，我們聽來就那麼沒有重量，這是不是在表示，罵你的人對你來說，比佛更有威力。這也是證明，罵你的人對你比較重要，比較有影響力；佛對你比較不重要，比較沒有影響力，才會他罵一句勝過佛講一部大藏經，照這種吸引力的比例看起來，你是不是一定會被他拖去六道輪回？比較不可能讓佛牽去西方極樂世界？因為他兩句話就對你那麼有吸引力，把你吸得連佛都忘記，心都亂掉瞭。
平時尚且如此，如果是臨命終時，恐怕也會被他動亂，他講兩句就勝過整個蓮池海會佛菩薩來接引的吸引力，這樣就是你自己願意選擇他，不願意選擇蓮池海會；這不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相應。我們要註意，平時別人在嫌我們、罵我們，就是在出考題，在考我們往生西方的信願，考考我們到底是把佛稱得重？還是把人我是非稱得重？