凈宗法師：念佛人應如何學祖師_念佛是否必須“念念不舍”？（視頻）

說“念佛決定往生，那為什麼善導大師冬天念佛都要念出汗呢？”你們知道這個傳記的故事嗎？這個傳記的記載，善導大師冬天念佛要胡跪合掌，渾身都出汗，這是不是也在修一種功夫啊？不是這個意思，這是祖師的根器，善導大師本身就是這樣的根機，他就能做到這樣；並不是說要求我們也這樣做，他也沒有要追求某一種功夫，達到某種程度去往生，沒有這樣；他很多地方的解釋都說得很清楚，上盡一形，下至十聲，乘佛願力，決定往生。

我們要依據善導大師的教導，同時，關於冬天念佛出汗，我們一般的理解“大概念得很辛苦吧！念得很累吧！所以出瞭汗。”不是那樣的，大師念得很舒服的，冬天雖然很冷，大師坐在那個地方，他有三昧定境嘛！再冷的下雪天，大師還是可以出汗，很舒服，整個身體的運行，毛孔都很舒張，不會是我們掄大錘子幹大活那樣，累得哼哧哈哧地出汗，他坐在那裡是很舒坦的，不要那麼理解。另外也有人說“身教重於言教，善導大師這麼做，我們也這樣做，他就在教導我們這樣做，這樣才符合念佛的行儀”，這話也是不正確的，是誤解，這是隨根機；如果你是這個根機才行，不要冒充祖師，祖師冬天出汗，你也出汗，你出汗試試，你是累的；祖師念佛出光，你出得瞭嗎？所以要按照我們的本分來做，要腳踏實地，我們可以向往，但是不要把這頂帽子往自己頭上戴。

我上次說過瞭，你窮人，你傢裡有多少米，兜裡有多少錢，按照你的米和錢來安排你的生活，不要冒充富人，你冒充富人過一天富人的日子，就要過一年窮人更餓的日子，是不是這樣呢？凡夫就按照你的根器所做到，不要裝假，實實在在就好瞭；不要裝聖人，不要裝祖師，你是什麼樣就什麼樣，這樣來念佛就可以。凡夫裝一天聖人，剩下來的多少年就更凡夫瞭，更造業瞭，你們有沒有這樣的經驗？我不是鼓勵大傢故意要發脾氣，隨便暴露我們凡夫的習氣本性，不是這樣，是說我們要實在，修行一樣要實在。

當然，祖師這種行持是不可以思議的，但是他不以這點來要求說“你們必須都像我這樣做到才可以往生。”根本沒有這樣的話，如果這樣的話，阿彌陀佛不要發願，阿彌陀佛兆載永劫修行是怎樣的難行苦行？說他的身教勝於言教，那你也和阿彌陀佛一樣去做吧！做得來嗎？他沒有這樣說，隻說“欲生我國，乃至十念”。祖師都很慈悲的，嚴以律己，寬以待人，當然對祖師來講也無所謂嚴不嚴的問題，因為他的根性就是這樣，他念佛就如此。也講到善導大師持戒很精嚴，我們當然很贊嘆，也願意追隨，但是也要實在，不要裝，這話怎麼說呢？要學習祖師大德那種精神、內涵，不是說我們外表上強行模仿。

善導大師的根本精神就是機法兩種深信，這是他內在的生命本質，深信自己是罪惡凡夫，深信彌陀的救度，這個是我們應當學的，也是善導大師教我們應當做的，而且也是我們做得來的；如果把這個放到旁邊，說“善導大師在那裡胡跪合掌，我也去胡跪合掌。”你胡跪合掌半個小時腰就酸瞭。

“念念不舍為念佛人本分之意樂，精勤持名可隨人根機為勸”，還是要勸，但是這個“念念不舍”怎麼理解？這是我們念佛人本分的一種趨求，我們內心有這種目標，有這種心願和趨向。因為我們既然念佛，我們求生西方極樂世界，以這個作為我們人生的根本目標，根本的目的和根本意義，那麼心心念念之間，總是往這個而去。不過由於我們是凡夫，還有世俗的生活，種種煩惱的習氣，所以我們未必能夠做到白天晚上都不休息，念念從來不忘記，不會這樣。

不過，總之我們念佛人內心裡的主觀願望，總希望說：“我能夠時時念到佛”對不對？沒有誰說：“我可念可不念，我忘記算瞭”，那個根本就不叫念佛人；你既然願生西方極樂世界，既然歸命阿彌陀佛，投靠阿彌陀佛，是我們希望心心念念都思維阿彌陀佛，想達到這個目標，而為達不到這個目標而苦惱，並沒有說：“我不想達到這個目標”，那你為什麼覺得苦惱？因為你想要這個目標。就像我們想掙錢，心心念念都想掙錢，可是掙不到大錢，正為這個而苦惱呢！哪有說給大錢不要的對不對？就我們都希望念念不舍，但是，由於是凡夫還做不到，而感到苦惱，所以他內心裡邊總之是希望這樣子，這是“意樂”。

從他的主觀願望本來這樣，那我們也可以隨著行人的根機來勸。什麼叫“隨根機來勸”呢？就說這個“精勤持名”，它上不封頂，下不封底，達到什麼程度叫作“精進”呢？上面沒有頂，你再怎樣地精進，你一天念十萬聲佛，也不算多；下不封底，有人報告我說：“我初學念佛，我每天隻念五聲”，還有跟我講念五聲的，一般的說念十聲最起碼還是一個整數，對不對？他跟我報告念五聲，我一聽之後，他說：“行嗎”？我說：“行”。他真的一天能念五聲，還不錯呢！慢慢念下去，就會有進步，所以下不封底。

如果有人再申請說：“師父我每天念一聲行不行？”那也行，那怎麼不行，因為他以前是不念佛的，他現在居然每天念一聲，而且當作一門功課，他就比以前精進太多瞭對不對？你說“不行”，“不行，那我不念瞭”對不對？說“不行”，不行，他不念瞭。所以有人要叫我定，我就很麻煩；前幾天我送瞭兩個計數器給兩位蓮友，他說：“師父，你幫我定個數字，你定多少，我完成多少。”這任務就交給我瞭，我就麻煩瞭，他既然這樣說，那我定多一點的話，他完成得多，那更好啊！但是我又發現，萬一我定多，他完不成幹脆他就把它扔掉瞭，那怎麼辦呢？後來我就定瞭兩個數字，我說：“一個是五千，一個一萬；一天念五千叫及格，如果達到一萬那叫優秀，這兩個數都可以”。這樣的話，他覺得可上可下；如果達到一萬，往上走，那當然我的本意是讓他念多一點，又怕他退墮，搞個五千，押寶。這樣他也不至於說違背瞭跟師父之間的約定，他也感到很安心，不然他很苦惱啊！你給他定個一萬，他一看“我今天念瞭八千”，沒達到，明天念七千，後天變六千，到最後他就不來瞭，見我都不見瞭；因為一見面，問他：“你一萬完成瞭嗎？”他不好意思，這樣他內心裡面就退瞭，給他定個五千，如果他當時嘴巴要咧一下，我一看不對勁，可能有點高，我就立即要後退：“三千也行”；我一看，他還覺得可以，我就沒有講三千瞭。所以你要知道，這是沒辦法的事情，隨他的根機來勸，隨人根機為勸念佛，我們去勸人傢也要這樣子看情況。

“往生之前，未脫罪累，精勤念佛，能滅罪障，少煩惱，走時自在，何樂不為。”這是就多念佛的好處和利益，你隻要還沒到凈土之前，你都會被在這個世界的業障、罪苦所拖累。你少吃一頓，就會感到餓；少一件衣服，你會感到冷；生老病死總是免不瞭的；人事不和有時候吵吵鬧鬧也是難免的；一根刺紮到你的腳板底，你就會痛得哎喲亂叫，有種種的苦惱。如果你能夠精進念佛，則會得十方諸佛的護念，內心得平安，能夠滅罪障，內心的平安是最大的福報，所以講“平安是福”。

問你念佛得什麼好處？如果你得瞭“平”、得瞭“安”，那真是太恭喜你瞭。一個人即使富有天下，內心不平、不安，他如坐針氈是不是？晚上睡覺都睡不著，內心不平安、苦惱，有那麼多錢有什麼用？那麼多錢都是問你討債的，那麼多錢都開口講話瞭：“某某大富翁，你要來照顧我，你不照顧我，能行嗎？不照顧我，我就要走瞭，離開你瞭。”大富翁一聽要離開他，不行，趕緊來照顧它。所以，這錢就像孩子一樣，它在那裡講話：“你要來看我，要照顧我，不照顧我，我走瞭。”它走瞭，你就不是大富翁瞭。多念佛能夠滅罪障，少煩惱，這個大傢可以試。

總之我們多念佛、多聞法，多念佛心地會越來越調柔，業障就會越來越少，因為你念佛瞭嘛！你跟佛一個鼻孔出氣，跟佛一樣慈善柔軟，你業障自然就消除瞭。為什麼會有業障？一個是我們過去的罪業所感，一個是我們現在的心性堅硬、堅固、不柔順，你抗拒，你不調伏；雖然過去的罪業已經造瞭，我們沒有辦法，但如果現在我們心地柔順，調伏的話，那業障也就很快地消除瞭，那麼這些在念佛當中，就可以達到這樣的效果。

“走時自在”，那更是需要的啦！如果一個人，雖然說：“往生與否，全憑信願之有無。”你信願堅定，肯定可以往生的，但如果你念佛不是那麼回事，每天煩惱還是很多，妄想很重，世間的事情盤算太多，那走的時候就不會那麼太自在。如果希望走的時候很自在，那現在世間的事情，就要能夠看得開一些，就能夠放得舒坦一些，有也可，沒有也可，就能很隨順，然後多念佛，以念佛為我們的根本行持。這裡面當然說起用功起來，或者說細微的地方是比較微細的，這裡我就不多講瞭。

總之多念佛，就有種種的好處，就是初機的人，他不太能感受到念佛有這麼多的好處，他就感覺到：“念多瞭，我心裡憋，那我要歇一會。”因為他的心，很嘈雜、很動蕩，而念佛本身是靜的，這樣他一下適應不瞭，適應不瞭怎麼辦？慢慢適應，好，你可以歇一會，沒關系，好，轉過來，再來念，慢慢就適應瞭。所以念佛覺得很喜歡，覺得是一種愛好，這樣你就不會覺得是個累贅。