凈宗法師：念佛法門是什麼_念佛法門講不講因果？

大傢要懂得，念佛法門是救度的法門，不是修行的法門，從現在開始，從今天開始，大傢的觀念要徹底地改變，我們很多人講念佛都是講修行，講做功夫，在善導大師，在阿彌陀佛那個地方不要談。在阿彌陀佛面前不要談修行，有什麼資格、有什麼臉面講修行？你有什麼修行？所以各位，凈土法門是救度的法門，救度的聲音是最慈悲的聲音。

在這個世界，什麼聲音最能打動我們的心？你們想，就是求救。我們聽別人講話，我們可以不被感動，但是如果在半夜聽到一個人淒切呼喚“請救我，救命啊！”你的心怎麼樣？會不感動嗎？毛骨悚然，因為這是他拿著全部的生命所呼喚出來的，一定會打動我們的心；所以“救”是最急切的聲音，最大的功德就是你救眾生。

所以我們在娑婆這樣苦惱的世界，“三界無安，猶如火宅”，房子著火瞭，裡面的人會喊什麼？“救命啊！”我們還在這裡悠悠晃晃地，還在這講修行，在火宅裡面你談什麼修行？要喊“救命”。阿彌陀佛來不是給我們講修行的，是來救你的，要有機深信；如果這個沒有的話，你跟凈土法門，叫“憍慢弊懈怠，難以信此法”。為什麼？救命的時候會懈怠嗎？如果你不呼喚救命，你就是懈怠的人，你也是憍慢的人；如果你自己抱持一個修行的觀念，你就是一個驕慢的人。

“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏”，所以我們念南無阿彌陀佛名號，如果你把這個名號當作功夫來念，你是一個沒有血的人，是一個不知佛恩的人，不知慚愧，所以善導大師就說“不能仰報彼佛恩故”。這一句阿彌陀佛名號是來救你的，不是拿來做功夫的；就好像一個人現在餓得要死瞭，我給你一塊面包，不是拿來讓你嚼牙巴，塞牙縫的，你都餓得要死瞭，這個面包吃瞭可救你命的，不是說“哎呀，我磕磕齒，練練齒。”不是這個環境啊！所以六字名號的功德，不是拿來讓你在那裡嚼舌頭，讓你在那練功夫的。

“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”這是救命的，這救命的名號念一句就得一句，如果你當作功夫來念，怎麼會念一句得一句？說“哎呀，我還沒有清凈，我還沒有達到功夫成片，我還妄想紛飛。”如果你知道這是救命的，你就不會談這些沒有用的話。哪種人知道是救命的？下品下生，所以大傢看《觀經》，一定要註重下品下生。下品下生，他的時間，他的環境，他的地點，他的業障，他的報應，讓他沒有資格講修行，他隻有一顆求救的心；所以說“如是至心，令聲不絕”，至心。如果我們在下品下生裡邊看不到他這種求救，看不到彌陀的救度，那我們對這個法門就是不瞭解。

念佛成因，成佛為果，不是講因果嗎？因果是不斷改變的，有一個更強大的因果，就能改變你的因果，比如你生病瞭，你本來就該到醫院去，這個病如果不治的話你會死的，但是現在有種很好的藥，有很好的醫生，它就改瞭，你就不死瞭，不就改瞭嗎？比如說一個蘋果放在手上，你一松手，按照它的因果，一定掉地上，我們不說蘋果，我們說一個雞蛋，一松手怎麼樣？摔碎對不對？但是你手接住瞭，它還會掉下去嗎？不就改瞭嗎？

我們眾生業力這麼重，是個閻羅王的雞蛋，你要往三惡道掉的，但你念阿彌陀佛，阿彌陀佛寶手一伸接住，那你還下地獄啊？這明明白白的事實，雞蛋往下掉，你手一接，就不掉地上瞭；我們往三惡道掉，阿彌陀佛手一接，就不掉下去瞭嘛！哪裡還要掉下去，沒那回事，所以這就是因果，這個沒關系的，這因果是絕對顯示，有更強大的力量，不然我們修行就沒有意義瞭。你修也是那樣，還受報，不修還受報；念佛也受報，不念佛也受報，你何必念佛呢？

還有人講“我到瞭西方極樂世界，回來這些賬還要還嗎？”我明確告訴你，通通取消，一筆勾銷，在這個世界所欠的債，阿彌陀佛通通給你還瞭，不要你還瞭，你放心，絕對給你還掉瞭。那你要示現來度眾生，那是另外一回事，不是業報來說一定要還，不是，他業報自在，一切也可以轉自為他，也可以轉他為自；就是你的事我可以來替當，我的成果可以給你，那是不一樣的。