大願法師：不敢受戒是什麼原因？

有一些居士已經學佛很多年瞭，但是不敢受戒，什麼原因呢？

第一個是認為受瞭戒就沒有自由，受到約束。是不是受戒就會增加我們的束縛呢？其實不是。應該說我們能夠真正地持好五戒才能夠得到廣大的自由。

我們冷靜的想一想，凡是那些觸犯刑律，或者身陷牢獄，失去自由的人，他們的罪歸根結底都是犯瞭五戒。

比方說傷害其他人、殺人、毀容，這些都是犯瞭殺生戒；貪污、侵占、勒索、偷稅漏稅，這些都是犯瞭偷盜戒；誹謗、作偽證、或者背信棄義，這些都是犯瞭妄語戒；吸毒、飲酒，這些都是犯瞭飲酒戒。所以說因為犯瞭極重的五戒就失去自由。

我們也就可以明白，真正能夠瞭知五戒的內涵，並且守持好清凈的五戒才有真正的自由，應該說五戒的真義就是自由。

我們因為受持好戒法，所以現世就能夠歡喜自在，就能夠更健康、更快樂的生活，並且我們的傢庭更和睦。將來我們也因為持好五戒，所以能夠超出輪回。

還有一種因素，有些人是學佛不敢受戒，他就有一個誤解，認為說：“我受瞭戒，萬一犯戒的話要墮地獄。”所以很害怕，就不敢受戒。

佛陀住世的時候，比丘尼裡面有一位神通第一的，叫做蓮花色比丘尼，她證得果位以後，就勸導很多的女眾出傢修行，受戒。然後那些人就跟她說：“我們不敢受戒，因為受瞭戒以後，犯戒的話要墮落。”

蓮花色比丘尼就給他們開示說：“寧願受戒，因為宿世的業力犯瞭戒，然後再去懺悔，這個就要好過因為怕犯戒而不受戒。”我們受戒以後，縱使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，所以罪業會減輕，還有將來得度的機會。

如果不受戒的人，他犯瞭戒不知道懺悔，罪業會越來越重，所以會沉淪到三惡道中間去，所以寧可受戒而犯戒悔過，也不要不受戒。並且我們如果能受戒，那個解脫的種子就種下來瞭。

還有一重原因，有些人說：“這樣子的話，我也盡量做到五戒的要求，但是我不受戒。”這個跟好好的受持五戒有什麼不同呢？

如果是我們不肯受戒，但是會按照五戒的要求去做，比方說不殺生，如果你沒有受戒，也做到瞭不殺生，隻有在逢源對鏡的時候你才有功德。

你傢裡的人買一條活魚回來，然後你說：“我雖然沒有受戒，但是我不殺生。”這樣子的話，你在遇到這個環境才有功德。

但是我們如果受瞭五戒，得到瞭無作戒體，而這個無作戒體是盡虛空、遍法界的，所以我們受瞭五戒以後，不管有沒有遇到那個環境，隻要不犯，我們的功德都在日日增上，日日增長，所以一定要發心受持戒法。

並且五戒是一切世出世間諸善戒法的根本，受持五戒能夠破貪嗔癡煩惱：

我們持不殺生戒就是破嗔恚的煩惱；

持不偷盜、不邪淫戒是破貪欲的煩惱；

持不妄語戒是破愚癡的煩惱；

持好不飲酒戒是能夠消除放逸；

所以受持五戒是近報人天，遠證佛果。

不飲酒戒是屬於遮戒。因為飲酒這種行為本身並不一定是罪惡，也不違反國法，但是如果飲酒失去理智，它就會成為一個作惡的助緣。失去理智後果非常可怕，佛法是智慧的教導，所以我們要保持理智就要受持不飲酒戒。

龍樹菩薩在《親友書》上說：“猶如萬物依大地，一切功德依於戒。”我們隻有非常紮實地打好戒律的基礎，佛法的深廣功德才能生起來。

——恭選自大願法師《佛說優婆塞五戒相經》學記

原標題：大願法師：不受戒的人會犯戒嗎？

轉自微信公眾號：菩薩雲來集