一個佛教徒，如果沒有經過皈依三寶的儀式和內容，即使上香拜佛，也隻不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是一個真正的有信仰的佛教徒。希望大傢能認清：說我學佛，學佛必須皈依三寶！願意不願意都是這個規則。如果沒有這個標...

弟子所在的縣，既無寺院又無居士團體，親人去世時，弟子該如何助念？臨終如何勸導？在親人耳邊放念佛機可以嗎？自己的親人去世，這時候你首先要承擔起義不容辭的助念的工作。臨終勸導，你可以看《印祖文鈔·臨終三大要》，我們東...

@cathy：1.我媽是負能量。非常典型的負能量。日常生活中相處很累，如何才好？2.用活在當下的辦法，清除負面記憶和情緒，會不會有一天把過去的事情都忘掉？合儒法師：1、每個人都有問題，也都有閃光點，多看她的好處，少想她的缺點，我們才...

我們陜西這邊，很多學佛多年的同修，因為念佛至今也沒有達到功夫成片，而終日擔心，怕不能往生，有些人甚至由此退失信心，不再念佛。請慈悲開示，是否必須念到功夫成片才能決定往生？究竟如何才是決定往生之道？對於往生的條件，《無量壽...

看過一個佛教故事，說一個女人跟其他男人有私情懷孕，為瞭保護情夫，指認一位僧人說他是孩子的父親，導致自己被趕出寺門，多年在眾人唾棄中。最後女人良心發現，澄清瞭僧人並沒有破戒。我讀後非常不解，為什麼僧人寧願給自己惹上這...

一位國王，那個小國傢幹旱，連續七年的時間，地上物全都枯萎掉瞭，種子種下沒有水分，全國人民陷入瞭饑旱，國王就召集大臣要去祭天求雨，他到山崖上，面向海，向天和大海祈求龍王能降雨，救濟饑餓中的國民，他祈禱發願後從山崖上往下跳，化成...

您認為對於出傢人來說，真修實證比學問更重要？怎麼說呢？真修實證，當然佛法是信解行證這四個階段。生命是在於體驗，在於證實證悟，佛法也是隻有證悟證實瞭，才是佛法。但是，你在證悟之前，如果你沒有學問，你不去理解佛法的道理，盲修瞎...

修行過程中，師父經歷過的最重要的忍耐、忍辱經歷是什麼？過後境界有明顯提升嗎？修行之路啊那就是忍辱之路，每一次都很重要，過不瞭就會退下來，下次還得過。我們從凡夫到成佛，忍辱是一路上要伴隨著的功課，那必須時時做。這次忍過...

燈雲法師：《印光大師開示》第一集無論在傢出傢，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念...

1992年，我在南京棲霞山佛學院上學，期間遇到南京的幾位居士，給我介紹心中心法。當時我聽到心中心法以後，產生一定信心。所以在佛學院畢業以後，我就去求這個法。灌頂後，我就到溫州去住山，專修心中心法。我一開始出傢的時候，以苦...

我最想跟大傢說的第一句話是，希望三寶能加持我們每一位，讓每一位能夠得到智慧和力量！有瞭智慧，有瞭力量，我們就有勇氣來解決一切問題。《華嚴經》裡有兩句話，送給這些講經法師我覺得最為恰當，就是：“志求妙道除蒙惑，周行...

荔枝紅茶是新創名茶，為條形荔枝香味型紅茶，主要產於廣東省英德、福建等地。於20世紀50年代由廣東省茶葉進出口公司研制開發的茶葉新產品。選用優良品種荔枝和優質紅條茶，采用科學配方和特殊工藝技術，使紅茶充分吸收荔枝果...

按佛經上講，修行人如果按照佛的教誨，勤修戒定慧，就可以得到一些平常人不具備的能力，比方說能知道一些過去、未來的事，能看到一些別人看不到的東西，或者能知道別人心裡在想什麼，這些被稱作神通。在我們常人看來，神通可能挺神秘...

人為什麼會感到寂寞、無聊、空虛？因為人是群居動物。群居動物最大的特點就是愛熱鬧，最怕的就是孤獨，最有效的懲罰就是囚禁坐牢。瞭解這些以後，我們就知道，人為什麼會寂寞、無聊、空虛。要想遠離寂寞就必須要強大自我，主要從...

常念苦空無常無我，常行佈施持戒忍辱精進禪定般若。於一切時處不離求生凈土，應對已知未知隨緣不失信願。對佛力常誦經拜懺聽聞絕不生疑，對自力當時刻警惕常思不自以為是。就此用功彌陀垂手定不失時。原標題：華平法師法語開...

開皇初年，揚州有一比丘，他以誦涅槃經而自矜；岐州東山下林寺有一沙彌誦觀音經。二人忽然昏絕斷氣，唯心胸尚暖。二人到瞭閻王所，閻王請沙彌坐金高座，比丘坐銀高座，招待以後送回。誦涅槃的比丘感閻王招待不平，為何自己反不如一個...

福氣的“福”字，左邊一個衣，右邊上面一橫，下面一個口，再下面是田——一個人有衣穿、有飯吃、有田種，他就是有福之人。福，真的如此簡單。我們都是有福之人，有房子住，有衣服穿，有一份工作可做，餓不著肚子。可...

佛告阿難及韋提希：上品上生者。若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼國。——《佛說觀無量壽佛經》如果十方世界有眾生願意往生西方極樂世界，要發...

問：助念人員應如何看待社會上某講師團的助念培訓和某某派助念團，如何分辨助念團真偽？答：分辨它的真偽，還是自己要對凈土宗的經典、祖師的觀念要有一個明晰的瞭解，明晰的瞭解之後，它就是一個準繩，符合這個準繩的，就像法印一樣，這...

問：就全國助念團而言，很多助念團初成立時很好，但到後來由於知見、和合、習氣等問題，導致助念團難以保持，乃至解體，怎麼辦？答：這就是眾生的煩惱，有人的地方就有是非，有不同的知見等等。但是，你這個緣起要好，助念團的成立要找那些志...

佛的慈悲心像什麼呢？“同地水火風，虛空無分別”，他不會分別的。像虛空，善人在當中，惡人也在當中；像太陽光，照善人，也照惡人，照中國人，也照外國人；像大地，無輕重之殊，重的高山，小的微塵，它都同一承載。所以，彌陀的救度超越我...

善士提問：師父您好，小孩在傢睡覺到晚上老是說害怕，是什麼原因？恒傳法師答疑：阿彌陀佛，有幾種可能：第一，傢裡的住宅有問題，傢裡不潔凈或是房子太大，人太少。“房大、人少變兇宅”這是事實，我們住房夠住、舒適為最好，不要...

在親近中一定要恭敬，莫以我慢嗔恨輕慢三寶。不要錯認為慈悲是包庇自己的惡，而是斷惡修善。在斷惡的同時修善，才能不會繼續造惡，也不會錯解慈悲。這樣就不會錯認為善知識的引導方法是對你的欺騙和擠兌。斷惡的同時才好親近...

請相信，每個人自身就是一座寶藏。很多時候，人們總是希望通過別人的肯定來證明自己的存在，總是希望通過外在的擁有來增加內心的滿足感、安全感，所以習慣性地為自己設定瞭很多需求，比如對感情的需求；對名利的需求；對財富的需求...

“貪戀”有四：一、終歲持齋，一朝食肉；二、長年念佛，此日貪生；三、恩愛牽纏，難割難舍；四、許願保禳，求神服藥。“迷惑”有三：一疑罪業深重，二疑功行淺薄，三疑佛不來迎。—— 省庵大師《西方發願文...

願則心心好樂，念念希求。—— 省庵大師《西方發願文註》你的“願”就是心心念念都是好樂往生，心心念念都是希求極樂世界。你這個願成就，就是厭離娑婆、欣求極樂，你就不會再對這個世間的五欲六塵有興...

這個“願”就是厭離娑婆、欣求極樂。在《阿彌陀經》是三番勸願，不斷地勸，勸一次還不行，還有勸第二次，還有勸第三次。為什麼釋迦牟尼佛這樣的苦口婆心三勸？實際上在告訴我們，我們這個世間的眾生，這種求願往生的心是...

大乘佛法特別強調信心，佛法大海，唯信能入。信，在五根、五力裡面都是擺在第一，在所有的善法裡面，它都是最重要的。所以，信就表達為什麼呢？對實相（剛才講常、樂、我、凈，這樣的體性）你能夠相信、認可，你能夠有好樂希求之心，這就是你...

若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁相似，亦無得生之理。修凈業者，不可不知也。—— 蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》信願行都很重要，但更重要的是信願。我們瞭解...

問：我們寺院想成立助念團，但《印光法師嘉言錄》講，助念以念佛為主，我們寺院修凈土也非常認同，但居士信徒和傢屬為他們的親人助念送往生，覺得光念佛太單調，不能生信，對於這類不瞭解佛法的人，我們用哪些善巧方便的佛事利益他們，令...

問：臨終助念是斷氣前進行邊護理、邊助念，並加以佛法引導，提起臨終者正念更重要呢？還是等他即將斷氣之時或斷氣之後，再進行助念勸導更重要？因為有這種說法，說：人斷氣之後，智慧高出斷氣前的九倍，而且還有小五通，所以等他斷氣後再進...

財富都是由福業而來，這是徹底的道理。就是我們要去種因！經常聽到別人說，佛教講舍得舍得，這個詞完全是來自佛教的用語！舍瞭才會得，不舍則不得：舍多就多得，舍少就少得，不舍不得！當然，不執著才是真學佛的解脫！如果總是在張揚，在表現：&l...

白琳工夫是福建的三大工夫紅茶之一，產自於太姥山腳下的白琳鎮，因此“白琳”既是地名，也是茶名。福鼎自古就有種茶的歷史，據明《太姥山志》載：太姥洋，在太姥山下，西接長蛇嶺，居民數十傢，皆以種茶樵蘇為生。福建的三大...

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，這個我們也常常講的。所以，我們應知道，禍福是無門的，唯人自招，不是從這個門進去我們就有福報，沒有，它沒有門，沒有徑，完全是在於我們自己要什麼東西。可是，世上的人以為我隻要聰明，我機靈，我會巧辦事，就是...

問題：南無阿彌陀佛！頂禮師父！請問師父，自證分與證自證分這兩者有什麼區別？請例舉具體的事例講解一下。明朗法師：比如剛才飛機響瞭，大傢聽到瞭沒有？聽到瞭。好，你知道你自己聽到瞭，這是不用別人給你說的，這叫自證分。你自己也能夠...