於謙入獄後說有東西可以證明他的清白，英宗聽後說瞭什麼？

於謙入獄後說 找到這樣東西可以證明我清白 英宗:清白也要殺你!，不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

明朝名臣於謙之死，可以和宋朝抗金名將嶽飛屈死風波亭並列為歷史上兩大冤案。於謙一生剛正廉潔，在土木之變後挺身而出，組織北京保衛戰，挽救明王朝於搖搖欲墜之中。這樣一個忠臣，卻在奪門之變後，為徐有貞、石亨等人所嫉恨，以莫須有的的罪名問斬。

對於明英宗來說，處死於謙是為瞭維護其皇位合法性的需要，對於徐有貞、石亨等人，處死於謙是為瞭排擠政治對手，他們也害怕於謙這樣一位清正廉明的官員會阻礙他們的權位;對於其他大部分官員來說，於謙在土木之變的非常之時，沒有選擇英宗的兒子朱見深繼位，而是選擇瞭英宗弟弟朱祁鈺繼位，這本身就是對正統的挑戰和打破。因此朝局回歸正常以後，這些臣子們希望重新回歸秩序，那作為秩序破壞者的於謙成為祭品也是應有之義，於是大傢都知道於謙冤死，卻很少有人為他求情。

正因為於謙“非死不可”，因此奪門之變前後許多詭異情節也就可以解釋瞭。比如於謙明明手握重兵，而且事先覺察到瞭徐有貞等人的異動，可於謙沒有阻止，因為於謙知道英宗復位是秩序的回歸，這也是當時朝野上下的共識，所以奪門之變沒有演變成大規模的暴亂，英宗隻是發佈瞭一道復位詔書，大臣們就照常上朝而再沒有人去關心那個病重的景泰帝去哪裡瞭。

於謙也知道自己非死不可，因此他沒有選擇逃避和反抗。奪門之變當晚，於謙的兒子於冕前來報信，他呵斥道：“小子何知國傢大事?自有天命，汝第去”。入獄後，於謙被判斬刑，他也不爭辯，因為他知道他的死成全瞭大明江山的穩定。

但大明朝也是有“王法”的，處死於謙這樣位高權重、功勛卓著的名臣，必須要有拿得出手的過硬罪名。於是在徐有貞、石亨的炮制下，於謙最終以欲行不軌、謀劃迎立襄王的罪名入獄。正月二十三日，於謙被處死，死在瞭那座他曾經用生命的北京城前，史載：天下冤之!

迎立外藩這一罪名，本來就是編造出來的，其用意有二，一是這罪名夠大，足以判於謙死刑甚至抄傢滅族，二是此罪名不容易“證偽”，所謂“意欲”和嶽飛的“莫須有”有異同同工之妙。

不過按《菽園雜記》裡的一篇記載，於謙、大學士王文以迎立外藩罪名入獄後，於謙曾經辯稱，要召親王入京，必須要出示各王府的金印，如果於謙有意迎立襄王，那麼宮中所藏的襄王府印就會被使者拿去，因此隻要看襄王府印是否還在，就可以洗清於謙的嫌疑瞭。

結果令人意外的是，當時掌管尚寶監的太監們去查看各王府府印，唯獨缺瞭襄王府的。眾人於是也開始懷疑於謙是不是真的有不軌行為。

就是此時，一個已經退休的老太監說：“在宣德年間，張太後(英宗的母親)曾經把襄王金印拿去瞭，至今沒有歸還。當時執行此事的老宮女如今尚在，她一定知道襄王金符的下落。”跑過去一問，事情確實如此。

仁宗皇帝去世之時，張太後認為國傢應該有年長的人來當皇帝，而英宗當時隻有6歲，因此張太後想召襄王來繼任皇位，因此取瞭襄王府符。但此事因為遭到瞭楊士奇、楊溥、楊榮等人的反對而作罷，府符於是便一直藏在太後宮中。後來太監們到張太後宮中尋找襄王府符，果然找到瞭，而且由於久未動用，已經積灰一寸有餘。

但襄王府印的發現並沒有洗涮於謙的清白，正如前文所說，處死於謙是英宗、徐有貞等人的需要，所謂罪名不過是找一個借口罷瞭。因此一同入獄的大學士王文在喊冤時，於說隻是淡定地說：“這是石亨他們的意思罷瞭，分辯有什麼用處?”