關羽死後被追封瞭13個謚號，分別有何含義？

今天小編為大傢帶來瞭一篇關於關羽的文章，歡迎閱讀哦~

三國人物，若論後世風光程度，就連被神化的諸葛亮恐怕都無法和關羽相比。最明顯的例子，就是後世皇帝給關羽追封的謚號。

所謂謚號，《逸周書·謚法解》說：“謚者，行之跡也。號者，功之表也。”說白瞭就是後人根據其生平事跡或特點，用一個字或幾個字給出一個評價。

但是這個評價有好有壞，因此謚號也是分類別的，一般為三類，美謚、平謚、惡謚。比如漢武帝的謚號是孝武皇帝，這“武皇帝”，則是屬於美謚的，有稱頌其文治武功的意思;而像周厲王的“厲王”則屬於惡謚的，說明後人對他的評價是批評的態度;再比如漢哀帝劉欣的謚號是孝哀皇帝，這“哀皇帝”則是平謚的，代表後世對他的同情。

此外，除瞭大致的類別外，謚號的字數也是很講究的，從最初的一個字、兩個字，演變到後來的多個字，甚至十個字，乃至以上。這一點在關羽的謚號上是表現非常明顯的。今天筆者著重來看看關羽死後，被追封瞭13個謚號，每個謚號具體是什麼意思?

除瞭13個謚號之外，關羽在活著的時候，被封過兩次，一個是漢壽亭侯，一個是前將軍。漢壽亭侯表面上是東漢朝廷漢獻帝劉協封的，但是實際上是曹操奏請封的，因此說白瞭，那就是曹操的意思，不過是蓋瞭個漢獻帝的大寶而已。曹操對關羽拜將封侯的目的很簡單，認為關羽是個人才，想把他招撫到麾下，此處足見曹操對關羽的重視。

前將軍則是劉備稱漢中王之後封的，這個職位是劉備集團的最高軍職，足見劉備對關羽功勞的肯定和褒獎。

回顧這兩處的目的是，大略瞭解一下關羽生前的情況，以便對他死後的謚號有更好的理解。從歷史跨度來看，關羽被追封謚號的大體情況，可以分為四個階段：

第一個階段：封侯。

關羽死後被追封的第一個謚號，叫“壯繆侯”。

此謚號乃是蜀漢的第二任皇帝劉禪在景耀三年追封的，可以說是關羽的第一個謚號，也是歷來受到爭議最大的謚號。原因是有人認為這個謚號中的“繆”字帶有貶義的傾向，也就是說劉禪給關羽的謚號是惡謚。那麼關羽這個謚號到底是什麼意思?

根據字面意思來理解，所謂壯繆，就是“武而不遂曰壯，名與實爽曰繆”。不過按照追謚的標準來看，其“壯”字多有層意思可以理解，比如戰功卓著謚為壯，武力過人也可以謚為壯，克敵制勝同樣謚為壯，甚至連戰死疆場亦謚為壯。總的來看關羽的情況，其實跟這個“壯”字還是比較匹配的，比如其勇武的能力、水淹七軍的戰功、甚至敗走麥城被殺的結局，都可以用“壯”為謚。

因此，結合關羽的平生事跡來看，關羽謚“壯”大概就有兩層意思，一層是對關羽平生成績的肯定，但另一層卻又有惋惜的意思，此惋惜主要是指他發動樊城之戰，在短暫的威震華夏之後就以慘敗收場。雖然其武功和能力不錯，但是卻沒有取得圓滿的成績，故曰“武而不遂”。

再有“繆”，主要指名氣和實際不符，就是名不副實。為何這麼說呢?一方面是指關羽在蜀漢的地位，位列蜀漢第一武將;另一方面是指關羽在三國時期的名氣，受到瞭諸如曹操、周瑜等人的高度評價，但是結果呢，關羽並沒有打出與自己名氣相符的成績，結果還落瞭一個不得善終的結局。故為“名與實爽”。

從“壯”“繆”兩點來看，關羽之“壯繆侯”的謚號，嚴格來說是不能算作惡謚的。劉禪的追謚是相對比較客觀的，肯定的同時帶著惋惜，應當是一個平謚。

第二個階段：封王。

進入宋元，關羽的謚號級別進入封王階段。

關羽死後被追謚的第二個謚號叫“義勇武安王”，追謚者為宋代的宋徽宗趙佶。從劉禪到宋徽宗，這個時間跨度是比較大的，但是級別卻提升瞭很高，從侯到王。所謂義勇武安王，大略意思就是忠義、勇敢、武能安國的王。這個謚號絕對是美謚。

但是到瞭宋高宗趙構，他對關羽追封瞭第三個謚號，不過他給關羽的謚號，則是劉禪和趙佶的結合體，為：“壯繆義勇武安王”。等於是同時認可瞭劉禪和趙佶兩任皇帝的追謚意思。於是，這個謚號又回到瞭平謚的狀態。

關羽的第四個謚號來自宋孝宗，從宋孝宗這裡開始，關羽的謚號字數基本就開始變得多瞭——“壯繆義勇武安英濟王”。多瞭一個“英濟”，但是意義就不一樣瞭，“英”乃英雄，“濟”乃濟世。關羽這回不但是忠義勇敢，而且還英雄濟世瞭。

宋朝被追謚三次，一次次都在提高。到瞭元朝時期，元文宗對關羽進行瞭第五次追謚，級別更是高於宋，為“顯靈義勇武安英濟王”。元文宗把之前的“壯繆”去掉瞭，而改為“顯靈”，這就具有瞭一定的神靈傾向瞭。

第三階段：初級封帝。

進入明朝，關羽被追謚兩次，在總追謚數據中，為第六和第七次。

明神宗對關羽進行瞭第六次追謚，為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。可以說，關羽被追謚的分水嶺，就是來自於萬歷皇帝這個追謚，讓關羽直接從地上到瞭天上，從人成帝，被送上瞭道教的神壇。

明思宗對關羽進行第七次追謚，為“真元顯應昭明翼漢天尊”。這個謚號雖然沒有上個謚號字數多，但是分量卻極其足，從帝君到天尊，天尊乃是道教神仙中的最高級別，關羽被追謚的地位可是芝麻開花節節高。

第四階段：高級封帝。

第八次追封的謚號來自清世祖順治皇帝，他給關羽的謚號為“忠義神武關聖大帝”。此謚號雖然沒有萬歷帝和明思宗的長，但是卻發生瞭質的變化，此變化則是“關聖大帝”。

結合之前的追謚，清朝時期對關羽的追謚，可以說是元朝元文宗的升級版。在劉禪和宋朝時期，關羽的謚號還是比較接地氣的，從侯升為王，尚處於人間狀態，但到瞭元的時候，一個“顯靈義勇武安英濟王”讓關羽充滿瞭神靈氣息。不過元文宗給的謚號，還是人神結合的狀態。

到瞭順治帝時，就是人神結合的豪華版，關鍵點在於“大帝”。

“大帝”有兩層意思：第一層是針對皇帝而專用的謚號，《逸周書·謚法解》有言：“則天法堯曰大。”比如皇天大帝、帝乙大帝、盤庚大帝、武丁大帝、大聖祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝(唐玄宗對李耳的追謚，古代史上唯一被追謚的聖人)等。

第二意思是道教中級別極高的神，比如三清大帝、三官大帝、東嶽大帝等。

由此可見，在清朝順治時期，關羽被提升到瞭一個雙層高度，在人間，被提升到瞭和傑出皇帝同等地位;在道教，則提升到瞭最頂端的神祇地位。

到清世宗雍正皇帝時期，關羽被進行瞭第九次追封，不過這一回不但關羽被追謚，連關羽的祖輩三代都被追謚。這可真是應瞭那句俗話，“一人得道雞犬升天。”

關羽被第十次追謚，來自清高宗乾隆，謚號為“忠義神武靈佑關聖大帝”。乾隆在順治帝的基礎上加瞭一個“靈佑”。原本靈佑是大圓禪師的名字，唐朝時期的佛教高僧，是溈仰宗(中國五大禪宗之一)的創始人。當然在乾隆的追謚裡，除瞭佛教因素之外，其“靈佑”當還有“神靈庇佑”的意思，這也符合古代帝王的思想，都想得神靈庇佑以保帝國王朝的長治久安。

關羽的第十一次追謚來自清仁宗嘉慶皇帝，謚號為“忠義神武靈佑仁勇關聖大帝”。此謚號比乾隆多瞭一個“仁勇”，“仁”乃儒傢思想的核心理念，因此，這就等於是在關羽身上增加瞭儒傢的因素。至此，關羽成為儒釋道三傢通吃的神靈。

清宣宗道光皇帝對關羽進行瞭第十二次追謚，為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。此謚號比上一個又多瞭兩個字，即“威顯”。所謂“威顯”，大約就是威力顯示，或神威顯靈。這其實也暗含瞭道光皇帝的訴求，因為此時的大清國已經不是康乾盛世瞭，帝國開始走下坡路，困境重重，隻好求助關羽顯神靈庇佑帝國的發展瞭。

清德宗光緒帝最後一次、也就是第十三次對關羽進行追謚，謚號為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。這個謚號雖然來得晚，但是卻最長，大概是古代史上最長的謚號瞭。比起上一個，此謚號多瞭“護國保民精誠綏靖翊贊宣德”。這其中的意思就更加明顯瞭，祈求關羽能夠成為清朝的帝國保護神，也說明清朝日薄西山的狀態。但大清的衰亡豈能是多加幾個字的謚號，就能挽救的呢?

結語：從關羽被追謚的13個謚號過程來看，關羽死後是經歷瞭四個階段，即劉禪到宋的“由侯而王”，再由宋到元的“由王而聖”，再由元到明的“由聖而帝”，最後實現從明到清的“由聖而天(三教通神)”。