為什麼西遊記裡唐僧出生在貞觀十三年，十八歲那年也是貞觀十三年？
為什麼西遊記裡唐僧出生在貞觀十三年，十八歲那年也是貞觀十三年?感興趣的小夥伴快來看看吧。
一個人長大是需要時間的，這是毫無疑問的，不管是誰都需要時間，長大多少歲就需要多少年。但是到瞭《西遊記》裡面，如果看過原著可能就會產生困惑，書中所寫唐僧的父親陳光蕊考取功名，迎娶妻子，唐僧出生，遭遇水賊，唐僧被和尚收養，這一切事情雖然很多，但是要在一年之內完成也不是沒可能，但問題就是，後來唐僧長大到瞭十八歲，為父親報仇解救母親，這件事情發生的時間竟然也是在和之前一樣的貞觀十三年，這究竟是作者寫錯瞭，還是有意為之?
唐僧師徒以為走瞭十萬八千裡，經過十幾個國傢，其實，他們有可能隻是像美劇《西部世界》一樣，被引進一個專門搭建的虛擬空間裡，去完成傳經設計者希望他們完成的“取經”任務。
科學告訴我們，宇宙是由時間和空間構成的，所有物質的運動，都得在一定的時間和空間裡面進行。既然取經是在虛擬空間中進行的，那麼，時間線上有沒有痕跡，來證明這是一個“太虛幻境”?
非常有。
很多讀原著的朋友早就發現瞭，在第八回和第九回之間的“附錄”，也就是講唐僧身世的那一章裡面，時間開始出現漏洞。
附錄開篇，魏征奏請唐太宗開科取士，太宗準奏，這才引出瞭陳光蕊考狀元的故事。時間設定上，明確說瞭：
彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳。
然後，就在這一年裡面，陳光蕊中狀元、招駙馬、赴任被殺、老婆被搶，然後是唐僧出世、被拋江中，再被金山寺長老收留，取名江流兒……這一組動作緊鑼密鼓，理論上是可以的。
也就是說，唐僧出世的時間，明明白白，是貞觀十三年。
然後就是“光陰似箭，日月如梭，不覺江流年長一十八歲”，金山寺長老為唐僧“削發修行，取法名為玄奘”。也就是這一年，唐僧明白瞭自己身世，為父報仇，一傢團聚。
民間傳統出世就算一歲，長到十八歲，就是過瞭十七年，隻要數學不是政治老師教的，就可以算出，這一年，應該是貞觀三十年。
再來看第十二回，唐僧作為高僧的第一次亮相，是在長安城化生寺講演佛法，唐太宗帶文武百官去拜佛食齋，見到唐僧，給瞭個完美的第一印象。按上所述，這就應該是貞觀三十年以後(含三十年)的事瞭吧?
偏不。這一回的開頭，又是明明白白寫著：
貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。
會不會是刻印排版搞錯瞭，把“三十”排成“十三”?不可能，貞觀十三年是己巳年，那麼，貞觀三十年就應該是丙亥年，不可能還是己巳。
更重要的證據，來自取經出發的時間點，第十三回開頭：
卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外，一二日馬不停蹄，早至法門寺。
看到沒有?還是清清楚楚的“貞觀十三年”。
按這幾回的記載，從陳光蕊考狀元到唐僧出發去取經，最少十八年的時間歷程，都在貞觀十三年這一年裡完成瞭。
我們不禁要問，時間去哪兒瞭?
會不會是吳承恩寫著寫著寫糊塗瞭，寫到後面忘瞭前面?畢竟他寫這百回本，說好聽是在前人的基礎上進行再創作，說不好聽也可算洗稿，洗稿嘛，就難免在一些數量詞上忘瞭查找替換，留下證據。
會不會像一些專傢說過的那樣， “附錄”是後人加塞的。百回本最早的版本叫“金陵世德堂本”，裡面並無附錄。英國漢學傢杜德橋就持這說法，他說附錄是明朝廣東作傢朱鼎臣寫的。
可是，細讀原著便可發現，附錄之後，有好幾處地方，都由唐僧自己或借他人之口提到唐僧的“江流兒”身世，跟附錄情節是吻合的。這充分表明，附錄並不是後人加塞，它跟百回內容是渾然一體的。
再說，如果真是朱鼎臣或誰補寫的附錄，怎麼會將“貞觀十三年”這個取經出發的時間點視而不見?
要破解這個時間之謎，還是要回到原著第九回，看看貞觀十三年這一年，還發生瞭什麼事。
第九回《袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條》，情節大傢都很熟瞭，就是倒黴的涇河龍王跟算命先生打賭，犯瞭天條，該由丞相魏征來執刑;算命先生指點涇河龍王，讓他去唐太宗夢裡求情——註意這細節，入夢。
唐太宗許諾救龍王。接下來第十回、第十一回，魏征跟唐太宗下棋時打瞭個盹，夢中(又是夢)把龍王斬瞭。龍王的鬼魂認為唐太宗說救不救，沒有誠信，跑到陰司告唐太宗不講誠信。於是，唐太宗被夢遊地獄，遭遇種種恐嚇，最後交瞭巨額贖金，又答應要做水陸大會超度孤魂野鬼，才被放回陽間。
這才有瞭選高僧主持法會引出唐僧，而前來面試選手的觀音又親自到法會上直指唐僧講的佛法有問題：
你這小乘教法，度不得亡者超升……我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身。(第十二回)
關於這四回的情節，本專欄開篇做瞭一個夢之後，這位國傢領導人徹底信瞭佛教已有深扒，沒看過的朋友可參考一下。一句話：唐太宗的這一連串“奇遇”，都是被設定好的，目的隻有一個：讓他派人去西天取經。而唐太宗也終於深信瞭，隻有西天的佛法，才能給他足夠的理論zì信。
那麼，唐僧取經花瞭多少年，回來是哪一年?這一點，書中明確給出不矛盾的答案：取經用瞭十四年，最後一回，唐僧取經回來遞交通關文牒時：
太宗笑道：“久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。”
這句話，又出瞭一個大Bug，歷史上，“貞觀”這個年號隻存在二十三年。在貞觀二十三年，唐太宗李世民就死瞭——這次真的死瞭，他兒子李治上位，成為唐高宗，改元永徽。
也許又有人會跳起來說，杠精!講神話扯歷史幹嘛?書裡不是寫瞭嗎，魏征在陰司裡有關系，讓唐太宗多加瞭二十年陽壽，本來應該是貞觀十三年死的，修改後變成貞觀三十三年，所以取經回來是貞觀二十七年，有問題?
這話對，也不對。純架空的神話，當然沒必要扯歷史，但是，涉及著名歷史人物時，基礎設定，特別是生卒年，就不能脫離歷史真實。秦始皇派徐福去找仙藥，哪怕你寫徐福到瞭日本不回來，成瞭日本天皇，現在日本人都是徐福的後代，怎麼YY都無所謂，但你要是寫秦始皇吃瞭仙藥，長生不老，秦朝江山一直傳到現在，還是秦始皇當皇帝……能別這樣嚇人嗎?
同樣道理，既然是神話，你寫唐太宗死後成佛成仙成閻王，這都沒問題，但歷史上的唐太宗在貞觀二十三年死，你再怎麼神話，都不能有“貞觀二十七年”這樣的時間出現。
不信你現在寫神話小說用個“宣統四十一年”試試?分分鐘把你給歷史虛無瞭。
那麼是吳承恩不懂這些，所以才會這樣錯亂?
吳承恩是明朝文人，他怎麼可能不懂這些最基本的歷史常識?你以為他是現在的初中生咩。
這也不是那也不是，到底你想說什麼?
我也不繞圈子瞭，直說吧，吳承恩正是通過這些錯亂的時間線，告訴我們取經的真相：取經既是在虛擬空間裡進行的，也是在虛擬時間裡進行的。
什麼叫虛擬時間?
一句話：我們現在感知的時間都是相對的。還記得書中“天上一日，人間一年”的設定吧，聽起來是神話，其實很科學。量子力學告訴我們，宇宙中巨型黑洞產生的的超大引力，會扭曲附近的時空，讓時間變慢——對，我想起《星際穿越》。
《星際穿越》臺詞：這裡一個小時七年，分秒必爭啊
既然從陳光蕊出發去考狀元到唐僧出發去取經，這十八年時間都可以在同一年裡面進行，為什麼取經的十四年不可以是在同一年甚至同一個月、同一天、同一個時辰裡完成?
具體怎麼完成?很簡單，從第九回開始就有提示瞭：做夢。
涇河龍王進入唐太宗夢中向他求情;魏征夢中把龍王斬瞭;龍王又進入太宗夢中討命;然後唐太宗被夢遊地府……既然這一切都在夢中進行，為什麼夢中就不能把經給取瞭?
因為取經時間太長?聽過“黃粱美夢”或“一枕黃粱”吧：盧生在邯鄲旅店住宿，等店傢開飯時打瞭個盹，做瞭一場享盡一生榮華富貴的好夢，醒來後發現，店傢的小米(黃粱)飯還沒有熟，因而頓悟。
《盜夢空間》的陀螺。到底什麼才是真實?
《盜夢空間》還記得吧?你入我的夢，我入你的夢，夢中夢，夢外夢，在夢中殺人、救人、竊取商業機密，甚至竊取別人思想……而夢中夢的時間，跟“現實”中的時間比，可以是幾何級別的速度差。
再看《西部世界》，以女主為例，她覺醒前所感知的時間，其實就是在有限的幾天裡面不斷地循環，而她漫長的記憶(前傳)，隻是被植入的虛擬時間。
科技能到達的地方，神通早在那裡等著。
種種證據表明，取經，就是李世民被做瞭一場大唐夢。這場夢，從涇河龍王喊冤就開始瞭，下瞭地府之後，一直到全書結束，李世民根本就沒醒過來，夢中的他才會有“貞觀二十七年”這樣的時間錯覺。
而同一時間，在洪福寺內修行的陳玄奘，在五行山下坐牢的齊天大聖，在高老莊當上門女婿的前天蓬元帥，在流沙河賣人肉叉燒包的前卷簾大將，包括在鷹愁澗潛水的小白龍……紛紛被植入李世民夢中，組隊捉妖。
隻有這樣，才能完美解釋，西行路上，所有的山川、城郭、風土人情，全是大唐的復制;也隻有這樣，才能完美解釋，全書中多處出現的時間錯亂。
百回本面世後，對西遊的續作、番外有不少，公認最好的，是明末浙江作傢董說寫的《西遊補》，開篇即註明“入三調芭蕉扇後”，全書十六回，就寫瞭孫悟空做的一個夢，在夢中，他撞入鯖魚精幻造的“青青世界”，穿越到過去未來，化身為不同歷史人物，亂入各種歷史情節，最後是一位坐在蓮臺上的尊者喚醒瞭他：
尊者道：我是虛空主人，見你住在假天地久瞭，特來喚你。
悟空醒來後，跟唐僧說起他的奇遇，師徒有一番滿滿都是玄機的問答：
唐僧便問：“悟空，你在青青世界過瞭幾日，吾這裡如何隻有一個時辰?”行者道：“心迷時不迷。”唐僧道：“不知道心長還是時長?”行者道：“心短是佛，時短是魔。”
空，你悟瞭嗎?
所以，回到開頭，不要再問時間去哪兒瞭，正如我一位好朋友愛因斯坦說的：“時間，隻不過是人類的錯覺。”