周文王造字是真的嗎？文王造字玄機又在哪裡？
周文王造字是真的嗎?文王造字玄機又在哪裡?下面小編就為大傢帶來詳細解答。
文王造字?大傢可能不相信。現代周易研究常用兩種訓詁方式：一是企圖從甲骨文中找近似的字來解釋，卻發現《周易》卦辭(卦名)中的字幾乎在甲骨文中找不到，但還是有人不遺餘力地關聯近似的字。二是從出土文物或古代典籍中找依據，常用的推演公式是甲即乙，乙即丙，所以甲即丙，這種現象很普遍，不需要舉例。這種通假訓詁忽略瞭文字的時代性差異，正確性不大，盡管許多都是當代大傢的作品。當代周易研究的亂象主要就亂在對文字的註解上。最大的問題是，從來沒有人探討過文王是怎麼造字的。
其實周文王就是造字大傢，我前面講的幾個卦，坤、訟、艮、睽、豫都是文王造的字。文王造字的方式和水平可謂空前絕後，以至於後世總解不透真正的字義。
玄機又在哪裡?玄機在於文王造的字所隱含的信息量太大，超出瞭人們對文字的正常認知習慣，我們必須用“四維解易法”(請參閱楊吉德曾發過的四篇文章四位一體解易法-學習《周易》分四步(一))才能解透每個卦辭(卦名)的內涵。“屯”字的內涵是什麼?用一句話解釋，就是革命初期的戰略思想。依據在哪裡?如果大傢有興趣，看看文王是怎麼說的。
文王寫周易的故事第十九篇·屯卦
守國的二公子姬發(周武王)和三公子旦(周公)與核心領導層開瞭幾天會，對周國當前的形勢和任務以及將來革命戰爭的發展方向形成不瞭統一的認識，最後決定派使者請示文王。
寒冬季節，幾天暖和的南風後，突然刮起瞭強勁的北風，鵝毛般的大雪伴隨著也飄然而至。文王穿著羊毛大衣與使者漫步在院外的田邊，獄卒遠遠跟在後面。文王聽著使者的匯報，眼睛卻若有所思的看著被大雪覆蓋的麥田，“你談的是目前很緊迫的首要問題，前進的方向不明確，階段性的任務不清晰，有可能導致革命的失敗，起碼會走很多彎路。目前形勢下靜以待變，隻是短期策略，我們要想掌握戰爭主動權，必須設計好下一步以及更遠的革命路線圖。下面我準備瞭五個卦來回答這個戰略性問題。今天就先說第一個卦。”
文王隨手在地上撿瞭根樹枝，在雪地上寫瞭一個“屯”字。使者不識，但依據字形知道個大概，“這字上一橫代表地，地下一彎代表下行，可為什麼這一豎上面很短下面很長且彎曲呢?”文王用樹枝指著麥田：“這個字是畫的麥苗生長狀態。你知道為什麼說‘瑞雪兆豐年’嗎?大雪覆蓋在麥苗上，日頭出來後，雪花會變成冰水結在地面上，看似加重瞭地面寒冷，其實它阻隔瞭寒氣的下降，大地像披上瞭一件棉衣，保護著地下的溫度，愈向下愈暖和，麥根不斷向溫暖的地深處伸展。老百姓稱之為麥紮黃泉，能紮多深隻有鬼知道。”他停頓瞭一下繼續說道：“根紮的越深，麥子來年春天就會長得越旺，勢不可擋啊。”使者知道瞭，地上的短豎代表初冬時節的麥苗，地下的長曲之線代表麥根，而麥苗的這種生長方式又隱喻著革命的發展階段，基礎打的越深，將來革命發展的越迅猛。這個“屯”字原來蘊含著這麼深刻的道理。
文王掃瞭一眼遠處的獄卒，拉著使者：“走，俺們屋裡談。”
他們坐在床榻上，接受瞭賄賂的獄卒躲瞭出去，文王拿出五個卦符，分別是水雷卦、澤雷卦、澤火卦、天雷卦、天天卦。
文王問使者：“你看這五個卦有什麼共同特征?”使者仔細看瞭幾遍：“侯爺，我看這五個卦都有九五和初九這兩個陽爻;而且越往後，陽爻的勢力越強大。”
“對瞭，這個水雷卦是這五個卦的基礎卦，五為君，初為民，兩個陽爻居此位，就確立瞭國傢政權的框架。”他把刻有水雷卦符的甲骨拿過來，寫上瞭“屯”。“屯字就是為這個卦準備的。這兩個陽爻居此位，就有瞭革命的起點，名正才言順。但此卦二陽四陰，陽弱陰強，屬於革命的蟄伏期，且六三居位獨反，表示兵為弱旅，隻能養，不能發。”
使者忍不住搶瞭話頭：“侯爺寫這個字的意思是表面示弱，暗裡發展武裝力量。”
文王對使者的理解表示贊許，又寫瞭：
“元亨利貞。勿用有攸往。利建侯。”
小丁說：“侯爺前面講過，‘元亨’是講國傢的大政方針。‘屯元亨’就是說，我們必須堅持外表示弱，內在發展的策略，國傢才會強大起來。‘利貞’就是有利於按照屯的思想去做，意在強調這樣做的必要性。把‘元亨利貞’連在一塊兒寫有什麼特殊意義嗎?”
“這個意義非常重大”文王對使者說：“你回去告訴姬發他們，這五個卦叫‘元亨利貞’系列卦，標志著革命形勢不同階段的不同戰略任務。現在是‘屯’卦時期，養兵蓄銳，不要貿然出兵。但養兵不代表不動，要做到外靜內動，要積極的建立健全我們的政府職能和組織關系，要保證有條不紊、循序漸進地做好每一項工作，為將來革命高潮的到來打下組織基礎和物質基礎。要知道，一個龐大的新的國傢會有各種我們想象不到的矛盾出現，提前做好與之相應的制度建設很有必要。”
使者對文王的話一時理解不瞭，便對照著卦辭分析：“勿用有攸往”就是要求不往外出擊，要堅持在內部發展。“利建侯”，是有利於建立諸侯嗎?文王看出瞭使者的疑問，對他說：“侯是王封的，可不是自己建立的。這個‘建’是指建制，‘建侯’是侯國的相應體制建設，建立各種國傢組織機構，以備將來之需。所以這個‘侯’就不僅僅是一個小侯國的概念瞭，姬發會明白的。”
初九磐桓，利居貞。利建侯。
初九陽爻與九五呼應，是下面的人摩拳擦掌，要走出去幹事業，但發現一塊巨石(磐)攔住瞭去路。使者問：“桓是標識，為什麼用巨石作標識呢?”文王答道：“因為他們忍耐不住。‘磐’是形容阻止的力度;‘桓’是要明確表態。‘磐桓’是說要堅定、明確地告訴他們，在不適當的時機一定要保持克制，不要受欲望的沖動而釀成大錯。‘利居貞’就是命令，必須要呆在傢裡。”
小丁問：“初爻是民眾的位置，為什麼在這裡還要寫‘利建侯’呢?”文王答：“你提的這個問題很好。要是侯爵的話是不能寫在初九位的，我談的‘建侯’是完善國傢組織體系，寫在初九就是講完善國傢基層組織的管理體系，和卦辭的‘利建侯’遙相呼應。基層是國傢的基礎，基層組織負責國傢政策的上傳下達。我們要創建大事業，需要民眾的積極參與，這就需要基層部門的有效管理和宣傳，所以初九的‘利建侯’是一項很重要的工作。”小丁想：怪不得周國成為諸侯國之首，侯爺戰略思想的高度確實高人一等。
六二屯如，邅如。乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞：“不字，十年乃字。”
小丁說：“我覺得卦辭的‘屯’和六二的‘屯’含義不同，卦辭是站在國傢層面上講戰略思想，明弱暗強;爻辭講的是基層該如果去落實這些政策。‘屯如’是大傢夥跟著做‘屯’的事，做什麼事呢?一個是‘邅如’，一個是‘乘馬班如’。”
使者接過來說：“‘邅zhan’我知道，‘亶’是糧囤子，‘邅’就是把谷子搬運進糧囤子裡去，‘邅如’是要求增加糧食收成，增強國傢經濟實力。‘乘馬班如’是訓練駕戰車的馬匹行動一致，表示軍力不一般。‘匪寇婚媾’莫非是外族到我們這裡來迎娶新娘?那這個‘乘馬’到底是外族的還是我們的?”
文王看瞭一眼小丁，小丁明白，給使者解釋：“六二為內為陰，自然是我方出嫁閨女。‘乘馬班如’指軍力較強的國傢，因為那些周邊的弱國都被我們兼並瞭，隻剩下那些昔日與我們有過戰爭的強國瞭。和他們通婚是為瞭建立姻親聯盟，這樣可以減少不必要的戰爭，有利於我們養精蓄銳。”使者聽的連連點頭。
“女子貞”，小丁知道，女孩出嫁都要占一卦，看看將來子息如何，這個“貞”是字的原義。‘字’指生子。“不字，十年乃字。”是希望不要給對方國傢多添人丁，今天是親傢，明天保不準有戰爭。其實這句話意在提醒領導者聯姻隻是暫時的太平，不要奢望起長久的作用。
六三即鹿無虞。惟入於林中，君子幾。不如舍，往吝。
使者看到六三爻辭，“‘虞’我知道，是一種形似老虎的動物，專吃死動物，不吃活物。‘即鹿無虞’指撲住活鹿而食的不是假老虎，而是真老虎。不知侯爺在六三爻寫這句話有何用意?”“六三為武士，是實力不強的武裝力量，但這個強與弱是變化的。過去我們軍力強大，有些部族被我們打敗瞭，就認為他的軍力不過如此，現在我被商王囚禁瞭，我們的軍隊戰鬥力也隨之下降瞭，那些看著比較和善的面孔就會改變，會對我們動手動腳瞭。所以要認清形勢，改變以往的觀念。”
使者：“我對於惟、幾、舍、吝概念不是很清楚，這段話怎麼也弄不明白。”
小丁解釋道：“‘惟’就是常人的想法;‘幾’是微;‘舍’是傢;‘吝’是被人譏笑。
‘林中’是老虎也就是敵人的活動區域。‘惟入於林中’，按過去的想法，我們的戰士勇猛頑強，還怕他什麼老虎、豹子的，哪裡都是我們勝利的戰場。但現在形勢變化瞭，我們沒有這麼強的戰鬥力瞭。
‘君子’指個體。‘君子幾’指沒有集體的配合，個人英雄主義是起不多大作用的。
‘如’是隨。‘不如舍，往吝’是說不如隨著別人回傢吧，自己出去得不到勝利還被人恥笑。”
文王說：“對。這段爻辭主要有兩個含義：一是要透過現象看本質，不要被別人的表面現象蒙蔽瞭自己的雙眼。二是不主張個人英雄主義，什麼時候都要依靠集體的力量才能獲得更大的勝利。”
六四乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
看到這段爻辭，使者笑瞭：“侯爺，我明白瞭，六二‘乘馬班如’是外族的軍兵到我們這裡來，所以有‘匪寇婚媾’;六四的‘乘馬班如’就是我們的軍兵瞭，是我們到外族去迎親。前往迎親還有吉兇之說嗎?”“迎親儀式也是展示國傢精神面貌的一個機會，所以我們要派經過嚴格訓練的儀仗兵前去，這樣去迎親才吉。‘無不利’是說聯姻政策對雙方都是有利的。”
九五屯其膏。小貞吉，大貞兇。
小丁劃拉著“時空穿越鏡”，說：“有個傅佩榮教授解釋道：‘九五，恩澤不施於下，小規模的正固是吉祥的，大規模的正固就有兇禍。’哎，怎麼會這樣呢!”
文王嚴肅地說：“他不懂周易自然是說不準的。九五是這個卦的主要思想。膏是肥肉，人吃胖瞭，表示民生得到瞭改善。我們講‘屯’，不是光要發展軍備，也要發展民生，讓百姓過上好日子。我前面說過，‘貞’是指示性代詞，這裡代指‘屯其膏’。‘小貞吉’指老百姓過上好日子吉，這應該作為我們國傢終生的政治目標。大人要是‘屯其膏’，就是搜刮民財，腐化墮落瞭，那可不是好事!”上六乘馬班如，泣血漣如。
小丁看到上六爻，覺得挺惋惜的，“侯爺，‘乘馬班如’雖然訓練有素，但終究是一種儀仗形式，用來到極遠的地方打仗，不被打的‘泣血漣如’才怪呢。”文王點點頭：“是啊，搞花架子到瞭真事上就露原形瞭，把形式主義推廣到所有領域會害死人的。所以我們的工作一定要務實不務虛，各項政策都要落在實處才行。”