唐代官員如何“以色示人”？檀棋與李必的一段對話道出其中玄機！

唐代官員如何“以色示人”?檀棋與李必的一段對話道出其中玄機!感興趣的小夥伴們快來看看吧!

在很多影視劇中，唐代的服飾總是那麼色彩艷麗、樣式繁多，尤其逢著節慶，不論男女都身著一襲華服參與其中。而最近熱播的《長安十二時辰》裡，檀棋與李必的一段對話，卻道出瞭當時人們都默默遵循著一個隱形的服飾約束——服制，尤其朝堂之上的人們更是以“色”示人，各個品階都要按朝廷頒佈的規定著衣，不得僭越。

劇中檀棋對李必說：“不管綠袍紅袍紫袍，聖人之下皆是蚍蜉。”不瞭解唐代服制的人，可能會產生這樣的疑問，“穿個衣服跟聖人、蚍蜉有什麼關系?”，而“綠袍紅袍紫袍”這句話側面表達瞭當時不論是身居高位的朝堂中人，或是一介佈衣，在聖人面前都如螻蟻般渺小，那唐代究竟遵循怎樣的服制約束呢?

▌以色示人

歷史上各個朝代都有自己的服制(衣冠服飾的穿著制度)要求，最早可追溯到上古時期的伏羲、黃帝、舜帝時期，經過漫長的發展完善，服制漸漸成為“禮治”的范疇，代表一種禮儀，每個朝代對各個社會階層的服裝穿搭制度也變得越來越詳備與嚴格。

公元618年李淵建立唐朝，或許是灑脫、不羈的天性或者是天下初定無暇顧及繁文縟節，在唐朝初期，政府並未頒佈服制而是沿用隋朝制度，直到武德四年(公元621年)才正式頒佈車輿衣服之令，唐朝的冠服制度由此開始。

李淵對文武官員的衣著色彩、材質和相關配飾都做瞭規定，“天子袍衫稍用赤黃，遂禁臣民服。親王及三品二王後服大科綾羅，色用紫，飾以玉。五品以上服小科綾羅，色用朱，飾以金。六品以上服絲佈交梭雙釧綾，色用黃。六品七品服用綠，飾以銀。八品九品服用青，飾以鍮石。勛官之服，隨其品，而加佩刀礪紛帨。流外官庶人部曲奴婢則服紬絹施佈，色用黃白，飾以鐵銅。”

到瞭貞觀四年有瞭“三品以上服紫，五品以上服緋，六品七品以綠，八品九品服青。婦人從夫色。”不僅明確瞭官員服裝的顏色，也要求官員夫人的衣著色彩得和丈夫一致。

到這兒，檀棋所說的“綠袍紅袍紫袍”也有瞭相應的官階對照，綠袍對應的是六品七品官員，紅袍對應五品以上官員，紫袍對應三品以上官員。

隨著官階的上升，唐代的官服的終極顏色——紫色，也漸漸成為官運亨通的隱喻，“大紅大紫”“紅得發紫”等一類詞也應運而生。

▌以紋飾衣

唐代，除瞭對衣服顏色的使用有所規定外，關於袍衫上的紋樣也有一定要求，紋樣通常采用“暗花”，就是采用與衣服顏色相近的線料織成出圖案。

武則天時期，開始在官員常服上繡動物圖案來體現官職，袍衫也在“暗花”之外多瞭許多新穎的紋樣裝飾之法，常見的動物紋樣有鸞銜長綬、鶴銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝及雙距十花綾等。

這種以禽鳥形象作服飾紋樣的方法，在明清時期的“補子”(縫在官員朝服前胸和後背上的一塊織物)上也有所承襲，不同之處是明清時候明確瞭文官繡禽類，武官繡獸類的規范。