為什麼宋朝有“楊傢將”“呼傢將”的說法，卻沒有“嶽傢將”？

為什麼宋朝有“楊傢將”“呼傢將”的說法，卻沒有“嶽傢將”?下面小編就為大傢帶來詳細解答。

對於熟悉並喜歡歷史演義小說故事的人來說，《楊傢將》、《呼傢將》、《薛傢將》這些袍帶書，在民間一直都非常受歡迎，書中的主角也都是歷史上勇武和名望俱佳的一流名將，然而比楊六郎、呼延慶以及薛仁貴等人，隻在其上不在其下的大英雄嶽飛，關於他的故事，卻沒有《嶽傢將》的說法，反而大傢更熟悉的是嶽傢軍。這一字之差，難道隻是大傢的習慣而已嗎?也許有人說，宋朝的呼楊兩傢可謂世代簪纓，大唐的薛仁貴更是一直傳到瞭薛葵的後人，可能比起嶽飛傢族來，人丁更為興旺些?

但在嶽飛的故事中，從嶽飛到嶽雲、嶽雷，直到嶽雲的兒子嶽甫，這也都是祖孫幾代生生不息的。當然，說這些的前提是，僅限於歷史小說，而非正史，如果單純論正史的話，嶽飛和嶽雲父子，比起楊業與楊延朗更配得上“傢將”這個稱謂，遑論薛禮和呼延贊傢族。可見，無論正史還是小說，卻很難見到“嶽傢將”這個詞。這究竟是為什麼呢?

其實，如果嚴格地說起來，嶽傢將本就是比嶽傢將更加雄壯的詞匯，或者說，嶽傢軍本就包含瞭嶽傢將，而楊傢將也好，薛傢將也罷，隻能是一門將才，卻難以擁有個人名號的軍隊，也就是說有楊傢將可以，但絕對不會有楊傢軍。這個原因很簡單，因為北宋時期，自從趙匡胤杯酒釋兵權之時起，防止武將做大，就一直是北宋朝廷的重點工作，宋太祖苦心建立的那套“將不得專其兵”的局面，導致瞭數十萬禁軍，隻可能集中在大宋皇帝手裡。而宋朝地位最高的文官集團，也非常認可這套制度，畢竟他們信奉“天下無事百有五十年”的良法，所以就連戰功卓著的狄青，也在歐陽修等人的“力諫”之下，得不到更高的，與之功勛匹配的權位，含恨爾終。所以，在那種環境下，是不可能有“楊傢軍”的。

直到南宋時期，這種局面隨著與金國戰事的日益加劇，才逐漸得到改變，康王趙構被逼得“泥馬渡江”，偏安南宋之後，當時的朝廷，根本不可能組織起一支正規的軍隊，對抗金軍鐵騎。因此，抵抗女真人的重擔，不得不依靠那些趁勢擴張，吸收流寇或難民而逐漸形成規模的將軍們。知道宋高宗建炎三年，南宋各機構才算有瞭一定的規模，也終於有精力和條件，將分駐抗金前線個軍事要地的也占主力部隊授予統一番號。

而這個番號的取名也是一波三折，從一開始的“禦前五軍”到第二年改名為“神武五軍”，結果叫瞭一段時間後發現，“神武”是當年北齊軍隊的番號，於情於理都說不過去，於是才改成“行營護軍”。可見，如此混亂又不定的叫法，更加讓人不願意也不習慣用官方的番號，稱呼各支部隊，因此張俊的軍隊可以叫張傢軍，韓世忠的兵馬，就可以稱為韓傢軍瞭。那麼，“嶽傢軍”又是怎麼來的呢?

這還是要從嶽飛投在宗澤麾下後說起，作為東京留守的宗老將軍，一直秉持著“盜可使為兵”的信念，收留瞭眾多流民和匪寇，然而這樣一群義兵，是要高度依靠將領的能力的，在宗澤去世後，大軍交到杜充手中之後，就變成瞭“兵皆為盜”的尷尬局面。而嶽飛控制的隊伍，成為當年那支威震天下的東京留守司部隊，僅存的碩果，在杜充降金之後，大軍徹底潰散，時任江淮宣撫司右軍統制的嶽飛，才開始重整部隊，相繼收編各路散兵，從此獨自成軍，才書寫下瞭嶽傢軍的傳奇篇章。所以說，正是因為宋朝時代的原因，嶽傢軍可以有，楊傢軍、呼傢將才不能有，因此，我們也可以理解成，相比於楊傢將和呼傢將，嶽傢將不是沒有，但在更加雄壯的嶽傢軍中，嶽傢將說出來，就略顯單薄瞭。