清政府"留頭不留發，留發不留頭"的政策，為什麼這三個民族可以幸免？

清政府"留頭不留發，留發不留頭"的政策，為什麼這三個民族可以幸免?接下來就和各位讀者一起來瞭解，給大傢一個參考。

清軍入關後，為瞭削弱漢族的反抗意識，鞏固清朝統治者的至高地位，實行"留頭不留發，留發不留頭"的高壓政策。

這項政策遭到瞭漢族人民的強烈反對，因為《孝經·開宗明義》中記載：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”自古以來百善孝為先，你剃發就是不孝的表現。

多爾袞既然推行瞭這項政策，自然一定要實行下去的。起初遭到瞭老百姓的反對，於是就有瞭後面的嘉定三屠和揚州十日的慘案。

僅僅因為一個剃發令，上百萬國人慘遭屠戮。就是在這種高壓之下，漢族百姓選擇瞭屈服。看似小小的剃發，對於清朝統治者來說，是漢人屈服他們的表現。

如果站在我們現在的角度來看，剃發令就是清政府不自信的表現，也是一個極其荒誕的政策。直到今天，還有很多人保留瞭這項習俗。

當然瞭，剃發令也有例外，雖然說是"留頭不留發，留發不留頭"，但是下面幾類人是可以赦免的。

首先就是和尚和道士，和尚不用多說，本來就是光頭。道士是因為龍虎教的張天師進京面聖，順治皇帝特許保留下來的。

接下來就是戲劇人員，因為這些人演的就是前朝舊事，為瞭演出的需要，可以不用剃發，也可以佩戴假發。

除瞭這三種職業以外，還有三個少數民族是不用剃發的。剃發令主要是針對漢族百姓，清政府對其他滿漢以外之民族用“因俗而治”的方式處理：蒙古厄魯特與喀爾喀不用;維吾爾族四品以上的伯克才要;藏族就隻有藏軍需要。

最後就是朝鮮人民，剛開始朝鮮人也是需要剃發的。但是成為大清屬國後，努爾哈赤為籠絡朝鮮人下令其無需剃發。

剃發令是清政府實行大滿族沙文主義的直接表現，孫中山先生認為剃發就是國人被奴役的象征。為瞭喚醒國人，他特地從日本帶回瞭清軍屠殺漢人的書籍，讓這段因為文字獄消失的歷史得以重見天日，這也一定程度上促成瞭辛亥革命的成功。

值得一提的是，末代皇帝溥儀也是反對剃發的，他親自剪下瞭自己的辮子，這在全世界范圍內都引起瞭較大的轟動，令王公大臣們痛心疾首，如喪考妣。而溥儀的那根辮子，至今都保留在長春偽滿皇宮博物院，如今平均每天有上千人前去參觀。