玉器是什麼時候出現的?古物收藏是什麼時候興起的?
玉器是什麼時候出現的?古物收藏是什麼時候興起的?小編帶來詳細的文章供大傢參考。
我們現在說到的玉器收藏,收藏的很多都是古代的玉器,即古玉。但是對我們來說,以前所有的朝代都被稱之為古代,古代的玉器也就是古玉,但是對於古代的人呢?比如對清朝來說,他們之前的也是古代,對唐朝來說也是如此,那古代人有沒有古玉收藏這種概念?古玉收藏的歷史是從什麼時候開始的?玉器出現非常早,那上古時代會不會也有古玉收藏?

中國玉器文化源遠流長,起源可以追溯到新石器時代,那收藏玉器的文化又是從何時開始呢?也可以追溯到上古時代嗎?
答案是否定的,通過對歷代文獻和圖畫的研究,我們可以直觀看到,遠在漢唐的時候,雖然使用玉器的文化已經頗成規模,但是收藏玉器的風氣尚未形成。直到兩宋年間,收藏玉器才慢慢變成民間的一種風氣。
據《東京夢華錄》記載,北宋時汴梁東街北的潘傢酒店,“每日自五更市合,買賣衣物、書畫、珍玩、犀玉”。到瞭南宋時,臨安更是出現瞭專營古玉的“七寶社”,出售玉帶、玉碗、玉花瓶、玉絳環和玻璃、寶石、水晶燈。
玉器收藏之所以能發展起來,隻因兩宋距離商周秦漢已有千餘年,這就具備瞭收藏古物的物質基礎。而宋代的文人氣息也很發達,在文人官僚和士大夫中有一股搜集和考據古物的風氣,這是古物收藏的人文基礎。作為封建王朝的頂峰,宋代商品經濟又很發達,文人雅士養尊處優,古物收藏也就有瞭經濟基礎。三者互相促進,古物收藏這個概念也就水到渠成。
古物收藏剛興起時,范圍僅僅局限在玉器、青銅器和碑刻三個方面,研究它們的學問叫作金石學,李清照的丈夫趙明誠就是當時著名的金石學專傢。在玉器收藏方面,呂大臨的《考古圖》和薛尚功的《歷代中鼎彝器款識法帖》是當時名作,各自收藏瞭一些漢代玉器。

宋朝滅亡以後,到瞭元代,名士朱德潤寫瞭一本《古玉圖》,第一次將古代玉器通過圖錄的形式展現出來,雖然這本書規模有限,隻收錄瞭41件古玉器,卻是古玉收藏轉向專業化的一次偉大嘗試,具有裡程碑性的標志意義。
到明代之後,市面上出現瞭古玉鑒定的專業書籍《格古要論》、《遵生八箋》等,專門指導人們進行古玉收藏,其中包含不少識別玉器真偽的內容,也介紹瞭不少舊玉和古玉作偽的情況,但是關於玉器的時代劃分尚無定論,可見當時關於古玉鑒定的理論還不是非常成熟。
等到清代時,古玉收藏理論的最後一塊拼圖終於完成。陳原心的《玉紀》和劉心白的《玉紀補》,裡面就談瞭很多玉的材料、古玉的色彩、制造古玉的方法、識別方法等內容。清代的宮廷檔案裡,則根據時代,對玉器有三代玉、漢玉、唐玉、宋玉、舊玉的劃分,這標志著玉器收藏終於全面邁向專業化和系統化。
在滿清一朝,玉器收藏名傢輩出,其中集大成者,就是清末著名金石學傢、古文字學傢吳大澂。

吳大澂自從同治十二年中瞭進士,一路官運亨通,歷任陜甘學政、廣東巡撫、河東道總督和湖南巡撫,甲午戰爭爆發的時候,吳大澂主動請纓,率軍出征,結果在關外戰敗,被革除瞭職位,於是吳大澂便閉門在傢,潛心研究古玉收藏。
之前數百年,雖然古玉收藏方面的書籍所在多有,但是一來古玉上大多沒有文字,研究常常無從下手,難度極大,二來自從唐宋以來,古玉作偽的技術發展瞭幾百年,已經非常完善,成品常常可以以假亂真,這就常常使得對古玉的研究寸步難行。
所幸吳大澂擔任陜甘學政期間,對秦漢古物多有瞭解,也通過各種渠道收藏頗豐,他對古代玉器的認識遠非常人可比。吳大澂通過對古代文獻的記載,和自己的藏品一一印證,然後再把它們一一繪制成圖,並詳細考證它們的用途和名稱,隨後裝訂成冊,號為《古玉圖考》。
吳大澂在《古玉圖考》裡收錄的玉器多達220件,種類更是高達40種,遠超之前的任何一本古玉收藏專著,從內容上幾乎包含瞭史前到明代的所有古玉品種,通過這本書,人們第一次可以直觀地瞭解到,整個中國古代的古玉發展是一個怎樣的歷程,在這個歷程中發生瞭哪些變遷,從而對玉器收藏有一個系統性的認識。

然後,《古玉圖考》所繪制的玉器圖案幾位精確詳實,即使器物本身有所殘缺,也不加以美化,而是忠實描述,《古玉圖考》上的玉器,器型、紋飾和比例都有精確描述,這就為他人的學習和研究提供瞭精確參考。
最後,吳大澂在嚴謹客觀的基礎上,對許多玉器名稱做瞭深入考釋,如各種文獻記載的玉圭名稱有幾十種,吳大澂對照收藏玉器,將其一一辨明。《古玉圖考》裡收錄瞭31件玉琮,吳大澂根據它們的形狀,分別命名為大琮、黃琮和組琮,這些玉琮的名字,現在還被專傢學者所沿用。
雖然《古玉圖考》受時代所限,難免存在這樣那樣的不足,但它作為劃時代的巨作,影響仍然十分深遠,它代表瞭當時古玉收藏的最高研究水平,而且第一次把實物和文獻結合起來,開創瞭一條科學的研究之路,也為之後玉器收藏文化的進一步發展指明瞭方向。