宋襄公的仁義被後人恥笑，如何看待他堅持的“仁義”？

宋襄公的仁義被後人恥笑，如何看待他堅持的“仁義”?今天小編就為大傢詳細解讀一下~

宋國君主的祖先是商紂王的哥哥微子啟，子姓，宋氏。

周公攝政五年(公元前1039年)，周武王冊封微子啟為宋國公爵，在祖先的國都商丘建立宋國，準許其以天子的禮儀，祭祀、供奉祖先，以“客”的身份，成為比較特殊的諸侯國。

宋國傳三十四任國君，歷七百五十三年。

宋國國君繼承瞭祖先的商文化，商業繁榮，經濟發達，被譽為“禮儀之邦”。

是儒傢、墨傢、道傢、名傢等四大學派的發源地。

產生過墨子、莊子、惠子等三位聖人，孔子的祖先也居住在宋國，後來遷居魯國。

宋國國君大多講究禮儀，比較著名的是宋襄公子茲甫(宋國第二十任國君)。

宋桓公嫡次子，生母為桓夫人(衛昭伯、宣薑之女)。

齊國內亂的時候，宋襄公率衛國、曹國、邾國等四國聯軍攻打齊國，擁立齊孝公為國君，自此聲名鵲起，在諸侯中很有信譽，後代替齊國做盟主，成為春秋五霸之一。

周襄王十四年(公元前638年)初冬時節，宋襄公沒有聽從異母兄——司馬、公子目夷的勸阻，執意討伐鄭國，和救援鄭國的楚軍展開瞭泓水(故道在今河南柘城西北)之戰。

宋襄公雖然雄心勃勃，想和楚國爭霸，但他作戰講究仁義，楚軍渡河的時候，目夷諫言：“楚軍兵馬眾多，我軍兵少，應當趁楚軍渡河之機，出兵攻擊他們。”

宋襄公說：“我們宋軍一向號稱仁義之師，怎麼能乘人之危，在人傢渡河的時候攻擊呢?”

楚軍過瞭河，在岸邊排兵佈陣，整裝待發的時候，宋襄公才下令攻擊楚軍。

楚軍一鼓作氣，沖入宋軍陣營，宋軍大敗，損失慘重，宋襄公本人腿部受傷，宋軍大亂，一個個丟盔卸甲，四散而逃，宋襄公逃回瞭國內。

有人埋怨國君沒有聽從公子目夷的建議，因此吃瞭敗仗。

宋襄公教育手下的臣子說：

“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”

——有仁德之心的君子不會重復傷害受傷的士兵，不擒拿兩鬢斑白的年老士兵。古人作戰不會依靠地形險要而取勝，寡人雖然是亡國之君的後裔，卻不會攻擊沒有佈好陣，做好準備的敵軍。

公子目夷私下抱怨說：“作戰打仗的終極目的是為瞭取勝，講什麼君子之道呢?真的按照國君所說的去做，還不如直接給人傢當奴隸算瞭，還打個什麼勁兒呢?”

周襄王十五年(前637年)夏，宋襄公傷口惡化，後不治身亡，葬於襄邑(河南睢縣)。

宋襄公被後世所恥笑，認為他很愚蠢。

孔子說過：“禮失求諸野”，這裡的“野”指的就是殷商後裔居住之地——宋國，殷商後裔守候著祖先的道德高地，嚴格遵照祖先制定的殷禮做人行事，又怎麼能簡單地稱其為愚蠢呢?

作為盟主，宋襄公如果不講究仁德，誰又能信服呢?

人類之所以區別於動物，就是交往的時候，包括作戰，都要遵守一定的原則，否則，乘人之危、欺凌弱小，背信棄義就是聰明嗎?

戰爭屬於人類的非常行為，現代戰爭也講究原則，如不虐殺俘虜，不傷害無辜平民，不使用大規模殺傷性武器等等。

宋襄公的做法，和現代戰爭原則是一脈相通的，正義之師必須遵守原則，否則和殺人的野獸還有區別嗎?