武則天乾陵的無字碑是怎麼回事？武則天為何要立無字碑？

大傢好，這裡是小編，今天給大傢說說無字碑故事，歡迎關註哦。

乾陵是唐高宗李治與武則天的合葬陵，位於陜西乾縣梁山之上，陵前矗立著兩座墓碑。西邊一塊紀念高宗李治，武則天撰寫《述聖紀》，三子中宗李顯書寫，刻於碑上，用以歌頌李治一生的功德。而東邊一塊紀念武則天的石碑，卻隻有三千三百個方格，而無一字。

無字碑

既然立碑為何不刻字呢?這件事千百年來一直是史學界和民間熱議的話題，仁者見仁智者見智，無字碑被議成瞭千古之謎。目前流行的說法有四種：

其一，武則天認為自己功勞太大，無法用文字表達。

其二，武則天認為自己罪孽深重，羞於立碑。

其三，武則天有自知之明，留下無字碑，意味著千秋功罪由後人評說。

其四，李顯對母親懷恨在心，認為她篡唐立周時奇恥大辱，故意不給她立碑。

乾陵

其實，唐朝以前的帝陵，沒有立碑的規矩。那時立碑是一件極其嚴肅的事情，隻有重大的祭祀與軍功才立碑紀念，比如，燕然勒石與泰山封禪。帝王死後的評價都不敢用碑，全在一個謚號，而且隻有一兩個字。

到瞭唐朝這些都發生瞭變化，太宗李世民謚號為“文”，李治認為文不足以表達父親的功績，於是加為“文武聖”，後又增加為“文武大聖大廣孝”。越往後越多，到瞭清朝謚號居然多達二十多字。

即便如此，也不能盡後人對逝者的追思之情，索性在陵前立碑，長篇大論為先帝歌功頌德。所以，從唐朝開始，就有瞭立碑的習慣，漢代很多帝陵的石碑，都是後世追立的。

高宗李治的墓碑，便是武則天與李顯所立，有五千多字，也不敢明目張膽地稱為“述聖碑文”，而是稱為“述聖記”。

按照這個道理，李顯也應該為母親撰寫一篇歌功頌德的文章，刻於碑上，來追思母親。作為母親皇位的接班人，他也是最合適的人選。所以，武則天不可能越俎代庖，生前就說我的墓碑不寫字什麼的，那不是自己出自己的洋相嗎!

並且，武則天的遺詔已經對自己的一生做出瞭詮釋：“祔廟，歸陵，去帝號，稱則天大聖皇後。”當時國子監的著名文人崔融所作《則天大聖皇後哀冊文》也說：“辭不獲己，從宜稱制，……神器降臨、大運匪革……”

遺詔相當於武則天給自己定的調子：先帝駕崩後，自己作為主婦，臨朝稱制、暫居神器隻是權宜之計，臨終前將神器歸還瞭李唐，自己仍是李傢的媳婦。

武則天劇照

按說李顯應該以武則天遺詔為藍本，尊從母親遺志，寫一篇類似於“述聖記”的文章，歌頌母親。而且，從無字碑上已經刻好的三千三百個方格來看，似乎文章已經寫好。那麼為何沒有刻上呢?其中有何隱情?

這要從當時的政局來看：

武則天被以張柬之為首的五位大臣聯手發動的神龍政變搞下瞭臺，李顯復位後，對五位功臣十分忌憚，擔心他們威脅自己的統治，千方百計想搞垮他們。而李顯辦法既不多，也不高明，依靠韋後，依靠武三思。要扶持武氏，打擊功臣有什麼依據呢?

李顯便想瞭一招，史書記載叫：“示襲武氏後，不改其政也”。他禁止所有天下說“中興”，武氏仍立七廟，享受祭祀。這樣做，就是讓五位大臣知道，我的皇位是大周皇帝武曌禪讓的，我承認她。大唐代周不是革命，而是繼承，你們發動政變簡直是多此一舉，有什麼功勞呢!

神龍政變

這樣雖使五大臣啞口無言，但卻與母親的遺詔相沖突瞭。母親說武周已經過去，我變回瞭李傢媳婦;李顯卻在輿論上還得承認武周。這個碑文不好寫啊。就是寫瞭，也不能刻。

之後，大唐進入瞭八年的動蕩，期間發生瞭七次政變，韋後、安樂公主、太平公主都女人，想效法武則天。致使武則天的尊號頻繁變化，太平公主強勢時期，武則天竟又得到瞭“天後聖帝”的帝號，象征自己的野心。

玄宗李隆基鬥倒太平公主，坐穩皇位後，終於天下太平。玄宗確定瞭武則天的尊號為“則天順聖皇後”，並按祖母的遺詔，做瞭她是李傢媳婦的定論。然而李隆基比較開明，當時朝中與民間出現瞭許多聲討武則天的聲音，作為孫子，他也沒敢冒著風險趟這個渾水，為祖母立碑。

李顯劇照

再到後來，思想保守的封建士大夫，站在維護正統與君權的立場上，將武則天一步步抹黑，變成瞭禍國殃民的歷史罪人。誰又敢給一個罪人立碑，歌功頌德呢。所以，那塊碑才一直無字。

無字碑這個千古之謎也並沒有那麼復雜，隻是封建統治階級爭權奪利的產物。而武則天一生的功過，早已通過各種各樣的方式流傳瞭下來，形成她獨有的魅力。