關於徐福的去向和日本的傳說有結論瞭！日本的祖先到底是不是徐福？

今天小編為大傢帶來日本人祖先的真相，希望對你們能有所幫助。

秦始皇統一大業後，第一件事除瞭為自己修建陵墓之外，同時也在追求長生不老，當時的方士之風可謂盛行。

但從醫學的角度上來看，這種完全屬於欺詐行為，相信當時的那些江湖方士在騙取皇帝老子的錢財之外，更多的是想逃生吧。

徐福便是眾多方士中的一個，我們都知道他後來帶瞭500童男童女海外求仙，結果一去無返，以至於現在對於日本這個國傢是誰的後人有很多的傳言，其中便有徐福這一傳說。

難道日本人真的是徐福帶去500童男童女的後代嗎?

徐福東渡“尋仙”

徐福是秦朝時期的方士，在全國都有較高的名氣。

大概是每個做皇帝的人都想長生不死，秦始皇為瞭能使自己的基業長存，便尋找天下的能人之士為自己覓得不老之術，而徐福便是其中最為有名的一個。

秦始皇到瞭晚年，愈發地迷信長生不老之術，再加上那些方士的吹捧，在飄飄然之中盡信方士之詞，甚至不再稱自己為“聯”，而是“真人”，可見其癡迷程度。

《史記》中記載，盧生說始皇曰：“臣等求芝奇藥仙者常弗遇，類物有害之者。……真人者，入水不濡，入火不爇，陵雲氣，與天地久長。今上治天下，未能恬倓。願上所居宮毋令人知，然後不死之藥殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’。”

而徐福更用自己的實際行動來證明海外存在仙人一說，他告訴秦始皇，海上有蓬萊、方丈、瀛洲三島，是神仙居住的地方，有“不死之藥”，服後便可“長生不老”，秦始皇便使用大量的國力、物力讓徐福去“尋仙”。

結果事實上這是一個天大的謊言，徐福在難圓其說之說，又下瞭一筆更大的賭註：他讓秦始皇派他帶領500童男童女，乘樓船入海求仙山，這一去徐福便不復返，而對徐福這一眾人等的下落則演繹出瞭各種傳說，有的說葬身於大海，有的說定居於日本，並且似乎後者更有說服力一些。

徐福在日本的傳說

記載宋代歐陽修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，並且認為徐福東渡時攜帶瞭大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。

詩中首先贊揚來自“滄海東”日本國的寶刀，制作精致，裝飾漂亮，可降妖去邪。接著肯定瞭徐福東渡傳播先秦先進文化給日本人帶來瞭福祉。

可以看出整篇詩中抒發瞭歐陽修對日本及徐福渡日的感慨。

由此可以看出，徐福等眾人的最終去向，在民間基本已經定性為“移民日本”瞭。

如果這些都隻是謠傳的話，那麼出自日本本土的產物似乎更具有說明力一些。

1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經唯存日本矣”。

在書中記載瞭秦朝人移居到日本的情況，並認為徐福在日本的紀州熊野的新宮(今和歌山縣新宮市)登陸，當地還有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。

我們可以把事情追溯到秦朝時期，徐福在東海尋仙時大概發表在公元前二百年左右，而在日本的歷史發展中。

公元前二百年左右時，正是日本第七代孝靈天皇之時，說明徐福未到之時，日本已經有瞭本地的土著居民，並且成立瞭比較完善的王朝建制。

而在日本則有一本《宮下富士古文書》，更是詳細說明瞭徐福和500童男童女的最終下落。

該書由富士吉田市造訪宮下義孝先生收藏，並視為傢族的珍寶，“傳說《宮下富士古文書》是800年前完成的。原來的文章沒有瞭，現存的為宮下祖先重寫的。”該書20餘萬字，全以漢字用毛筆書寫在宣紙上。

這本書詳細記錄瞭徐福到日本後的傢世：“徐福把7個兒子改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然後把他們分別派往7個地方，而徐福則自稱秦之徐福。”

又記錄“後代秦姓或者帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關。”

小結

歷史的發展中總會演繹出很多帶有傳奇色彩的事件，尤其那些鮮為人知的歷史更是蒙上瞭神秘的面紗。

徐福帶去500童男童女經過歷史的研究與反復的推敲，最後專傢得出結論，徐福不是日本人的先祖，但他與帶去的500童男童女在日本定居則確實有一些明顯的歷史佐證。