陸九淵是什麼人？陸九淵為何要質疑孔子的思想？

陸九淵是什麼人?下面小編為大傢帶來詳細的文章介紹。

"天、地、君、親、師"一直是我國古代重要的祭祀對象和價值觀念。它指的是，我們要以大自然、君主、親人、師長為尊敬的對象，這也是儒教重要的理念之一。

古代社會，人們嚴格按照這一等級制度生活。這在維護瞭社會穩定和諧的同時，也束縛瞭民眾的思想，導致自我意識被削弱和壓抑，這種狀況一直持續到"心學"的誕生。

開端於北宋，興起於南宋，鼎盛於明朝的心學，在舊有儒傢思想的基礎上提出瞭萬事萬物來源於本心的觀點，這與西方的主觀唯心主義不謀而合。得益於心學的發展，許多接觸它的人開始重視自我，強調本心的巨大作用。

在心學產生的初期，陸九淵成為瞭其開山之祖，而充分相信內心力量能夠影響外在。

紹興九年(1139)，陸九淵出生於撫州金溪，也就是今江西省金溪縣一帶。陸九淵所在地，是一個規模龐大。人口眾多的大傢族，其先祖陸希聲在唐昭宗時曾擔任宰相，所以留下瞭豐厚的產業。

到瞭陸九淵這一代，陸傢已經成為瞭幾乎人人都受過良好的教育，連皇帝都稱贊其風氣的名族。這種良好的學習氛圍給瞭年幼的陸九淵極大的影響。

三四歲時，陸九淵便曾經“問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。”

能夠在小小年紀便問出這樣的問題，還能為瞭弄清問題而廢寢忘食鉆研，陸九淵的不凡可見一斑。

長大一些後，陸九淵更是展現出瞭和年齡不匹配的成熟，史載："舉止異凡兒，見者敬之。"後來陸九淵接觸儒傢經典《論語》，而“初讀論語，即疑有子之言支離”，這是千年來都沒有孩童能做到的。

一天，陸九淵讀書讀到"宇宙"二字，當時書上給出的解釋是"四方上下曰宇，往古來今曰宙"，陸九淵想瞭一會兒，突然頓悟般說道："宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。"他將自己和宇宙聯結為一個整體，從而產生瞭宇宙和內心相同，甚至相等的想法。

乾道八年(1172年)，陸九淵高中進士，很快被派到隆興府靖安、建寧府崇安等地任職，數年後，他又因出眾的學識被調到瞭國子監教學。在中央任職期間，陸九淵開始著手實現從小就有的夙願——討伐金國，為靖康之恥復仇。於是，他"訪知勇士，與議恢復大略。"準備洗刷當年的恥辱，光復大宋的江山。

為瞭實現這一目標，陸九淵打瞭充分的理論基礎，他提出五大觀點道："一論仇恥未復，願博求天下之俊傑，相與舉論道經邦之職;二論願致尊德樂道之誠;三論知人之難;四論事當馴致而不可驟;五論人主不當親細事。"當時的皇帝宋孝宗聽說後十分欣慰，準備將其封為監丞，但言官王信卻提出瞭反對意見，使得陸九淵被改派到瞭臺州崇道觀。

在道觀裡，陸九淵難以實現自己的抱負，於是失望之下他辭官回鄉。他在江西創辦瞭著名的象山書院，並在那裡講解自己的心學思想。因為觀點新穎、論證有道，不管是平民還是學者都慕名前往，與其切磋交流，以至於到瞭"學者輻輳，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽"的地步，象山書院也因此名聲大振。

紹熙二年(1191)，孝宗禪位於宋光宗，而在光宗之世，陸九淵又得到瞭出仕的機會，他被封荊門軍知軍，管理當地軍政。為官一任，造福一方，陸九淵在荊門軍的治理可以用成功來形容，在司法方面，他"民有訴者，無早暮皆得造於庭……即為酌情決之，而多所勸釋……申嚴保伍之法，盜賊或發，擒之不逸一人，群盜屏息。"

在經濟、軍備等方面，他"罷關市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增……平時教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。" 就這樣，僅僅過瞭一年，荊門軍便"政行令修，民俗為變，諸司交薦。"連當時的丞相周必大都"嘗稱荊門之政，以為躬行之效。"

成為荊門軍人民所愛戴的父母官後不久，一天陸九淵突然對傢人說道："吾將死矣"，出門後，他又告訴同僚和下屬道："某將告終。"

第二天，天上下起瞭鵝毛大雪，而陸九淵則隨之沐浴更衣，在堂中端坐。兩天後，陸九淵安靜離世，史載："會葬者以千數。"