古代休妻有三不休的說法 通常是哪三種情況

很多人都不瞭解古人休妻的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

縱觀幾千年的文明史，對於傳統文化而言，人傢最重的還是傢庭倫理關系，當然最為看重的還是中國人瞭，這無論是古代還是現代。但是，要說到傢庭倫理，最重要的幾種關系無非是父子、兄弟和夫妻。在這三種關系裡面，我們大概很難說哪一個更重要、哪一個不重要，但是如果從因果關系上來講，那麼最重要的肯定是夫妻關系瞭。

夫妻是傢庭的基礎，是社會的基本單元，因為有瞭夫妻之間的結合才可能有子女，最後才會有父母等等一系列的關系。那麼從我們現實的生活當中，我們所能感受到的情況大多都是這樣的：父母遲早會離你而去，子女也會開始各自的傢庭生活，兄弟之間年輕的時候和你在一起，中年的時候互相扶持，老年的時候相濡以沫。

因此，婚姻關系實在是傢庭這個關系裡面所有的關系之中最核心的一環，這應該是沒有什麼問題。正因為這個關系非常重要，所以無論是古代還是現代，無論是東方還是西方對他都非常的重視。對於現代文明，已經有很多年輕人喜歡西方人的婚禮儀式瞭，其實，無論是我們從電視中，還是在現實社會中，西方人的婚禮上我們都會聽到這樣一段表白：……從現在到永遠，無論快樂還是憂愁，健康還是幸福，順境還是逆境，我都將永遠珍惜你，直到死亡把我們分開……

大致就是此類的話瞭，這不光是一種表白，其實更是一種諾言。他是這樣說的。那麼我們中國人可能不習慣表達的這樣的話，可我們中國人用行為來表達，比如說喝交杯酒，還有其他人對新郎新娘的祝福，什麼百年好合呀等等，這些東西表達的其實也是同樣一個意思。可是，當有瞭這些表白，婚姻就是可靠的嗎?有多少人可以長相廝守呢?

當然不是所有的婚姻都是完美可靠的，要不怎麼會有古人休妻、今人離婚這種行為呢?我們無妨在此多囉嗦幾句，離婚和休妻其結果雖然相同，但卻是兩個不同的概念。離婚是把男女雙方放在瞭一個平等的位置，任何一方隻要理由充足，都可以提出離婚。而休妻那隻是丈夫單方面的行為瞭，女人是沒有權利提出離婚的。

在古代，由於女人的社會地位低下，所以在傢庭裡面地位也是很低微的，在這種情況下，丈夫隻要不滿意，寫下一紙休書，這婚就算離子，這個曾經作為妻子的女人也從此就和這個傢庭沒有什麼關系瞭。盡管在古代離婚非常簡單，但也並不代表就可以隨隨便便，而那些被休的女人，大多可能是因為犯瞭錯誤，如不孝敬男方的父母、對老人不敬、對丈夫不敬等，當然也有其它方面的原因，其中也不乏喜新厭舊者。

但是，古人對於婚姻也是有信條的，還有個“三不休”的說法，如果屬於這三種情況，不管這個女人犯有多大的錯都是不能休的，如果被休瞭一定會受到大傢一致的譴責。是哪三種這種情況呢?

一、“有所取，無所歸，不休。”什麼意思呢?就是說妻子的娘傢或者遭受到什麼災難等原因瞭等等，現在她的娘傢已經不存在瞭，這個時候你把這個女人趕出你的傢門，實際上就等於讓她遊蕩街頭，她雙怎麼能夠活下去呢?所以，如果是這樣的情況是不能休妻的。

二、“與更三年喪，不休。”這又是怎麼個講法呢?也就是說這個女人已經為你的父母守孝三年，她已經完全成為你這個傢庭當中的一員瞭，這個時候你是絕對不可以把她趕出去的。如果你這樣做瞭，首先是對自己的父母不孝，也會被視為不義。

三、“”先貧賤後富貴，不休。”這個是比較容易理解的，如果原來是貧賤夫妻，那麼現在當你已經飛黃騰達之後，你是一定不可以把這個女人從你的傢庭裡面趕走的。所謂“糟糠之妻不可欺”，你這樣做豈不是忘恩負義嗎?這條規定大概就是在今天，也算是最得人心的瞭。

這個“三不休”大概也是約定俗成的，如果你是一個讀書人、做官的人，這應當是你人生所恪守的道德底線瞭。由此看來，這“三不休”它不僅僅是一個社會良俗，而且已成為大傢都要信守的道德信條。正因為如此，一旦違背瞭這樣一個信條，違背瞭這樣一個社會良俗的話，就一定會受到大傢的一致譴責。