皇帝背後的隱形君主！為什麼皇帝總是鬥不過太後？

今天小編給大傢準備瞭：為什麼皇帝總是鬥不過太後?感興趣的小夥伴們快來看看吧!

讀中國歷史，尤其是“帝王將相的傢譜”，我們總會有這樣一種印象，皇帝的位置不好坐，每時每刻都有人惦記著你的龍椅。作為一國之君主，稍有不慎，就會變成他人掌中之傀儡。這個“他人”就很多瞭，包括宦官、權臣，乃至於後宮。

但是話也說回來瞭，無論宦官和權臣有多大能耐，隻要皇帝本人不是酒囊飯袋，就總有辦法將其各個擊破，比如年輕的康熙皇帝打倒瞭權傾天下的鰲拜。因為在古代，由君臣大義所限定的一整套政治文化秩序中，宦官與權臣試圖控制皇帝本人的行為，本就名不正言不順，所以皇帝如果措置得當，還是可以保住皇帝的寶座與尊嚴。

但是，有一種勢力對於皇帝的影響，是任何皇帝都難以克服的，這就是皇帝的母親。當然，有時候也不一定是生母，比如慈禧太後就是光緒皇帝的大姨。為瞭方便，我們將她們統稱為太後。

01 皇帝背後的隱形君主

太後成為皇帝背後的隱形君主，翻開史書，這樣的例子比比皆是。

先看漢朝，漢高帝劉邦死後，年輕的惠帝暗弱，朝政的核心權力很快為呂後所把持，劉氏子弟雖然在地方當藩王，又有軍隊，但也不敢輕舉妄動。至於朝廷中的開國元老蕭何、曹參、陳平等，更是緘默不語，偶爾老將王陵出來發幾句牢騷，也被呂後借助皇帝的命令所奪權罷官。

至於惠帝本人，更因親眼目睹呂後迫害情敵戚夫人與其子的殘忍舉措戰戰兢兢，惶惶不可終日，呂後，也因此成為瞭繼劉邦之後在朝堂上說一不二的隱形君主。

呂後幹政以後，在北魏又出現瞭一個馮太後攝政。馮太後本為北燕貴族之後，是拓跋氏的階下囚，戰利品。因為出身卑賤，導致其始終有著嚴重的不安全感，當她成功問鼎權力巔峰之後，她便把獻文帝、孝文帝等玩弄於鼓掌之中。縱使孝文帝有勇有謀，也不得不等到她死後，才敢無所顧忌的處理國傢大事。

唐代，武則天在自己的丈夫唐高宗駕崩後，臨朝稱制，先後控制著唐中宗、唐睿宗兩個皇帝。後來她覺得僅僅是控制自己的皇帝兒子太不過癮瞭，於是她幹脆把自己的兒子廢瞭，自己當上瞭皇帝。當然，她也做過一些形象工程，顯得自己對權力沒有什麼欲望。

668年正月，武則天下詔還政於李旦，李旦知道自己的母親是什麼樣的人，她的讓位沒有誠意可言。於是李旦“奉表固讓”，武則天仍臨朝稱制。

告別中國歷史上唯一的女皇帝，我們再來看看被後世人譽為“君主與士大夫共治天下”的黃金時代——宋朝，竟然也出現瞭太後臨朝稱制的現象。宋神宗死後，高太後趁哲宗年幼，得以掌握權柄，並將反對變法的司馬光一幹人召回主政。隨著哲宗的長大， 他也和父親一樣，對保守勢力生出不滿，可是礙於高太後顏面，哲宗也未敢改弦易轍。所以太後在宋代政治中的地位，同樣是難以撼動的，就算是皇帝本人也不行。

清代的慈禧太後，同武則天稱帝一樣，都是為世人所熟知的太後幹政並達到權力頂峰的重要時期。她先是把控朝政，讓自己的兒子同治皇帝始終處於壓抑的狀態。當同治皇帝得病去世之後，她又違反祖制，堅持從同治皇帝的同輩中選人當新皇帝。

因為當太皇太後，跟皇帝之間差瞭兩個輩分，不方便垂簾聽政。如果繼續當太後，就可以繼續控制新皇帝。在她的如意算盤之下，她選瞭自己妹妹的兒子，即後來的光緒皇帝作為同治皇帝的接班人。

▲影視劇作中的西太後

光緒皇帝剛入宮時，還是個吃奶的嬰兒。因此慈禧太後可以名正言順的“幫助”他把控朝政，君臨天下。然而，當光緒皇帝成年後，慈禧太後迫於朝野上下要求她歸政的壓力，隻得暫時去頤和園住，把國傢大權交還給光緒皇帝。當然，這種歸政隻是形象工程，事實上，她的眼睛無時無刻不在盯著紫禁城裡發生的一切，隨時準備打壓氣血方剛的皇帝。

甲午戰爭中國慘敗，光緒帝任用康有為等維新派實施變法。為此，他果斷撤掉瞭禮部四堂官之職，還把李鴻章驅逐出總理衙門。結果，光緒初嘗到運用權力的快樂，就迅速被西太後的戊戌政變拉回到瞭現實當中。

日後，光緒被囚禁於瀛臺，連心愛的女人珍妃都被慈禧暗中派人推入井中殺死，做皇帝做到這份上，也是窩囊極瞭。而太後在對皇帝鬥爭中的絕對優勢這一規律，也得到瞭反復應驗。

02 太後占領倫理道德制高點

說瞭這麼多，咱們就得總結一下瞭，為什麼皇帝永遠鬥不過太後呢?或者說，即便能鬥過，也得等到太後駕鶴西去才能勉強重塑皇帝權威。而且就算是太後肉體隕滅，皇帝的決策也未能偏離太後幹政時代所確定的發展軌道，例如北魏馮太後與孝文帝一以貫之的漢化改革。我們不禁要追問，導致這種皇權不振的原因何在?

原因主要有兩點，第一，太後再心狠手辣，獨斷專行，可除瞭武則天外，呂後、馮太後、西太後等始終未直接走到宮廷政治的前臺，而是始終躲在權力鬥爭的幕佈之後，對皇帝進行遙控。這實際上就維持瞭一種太後與皇帝乃至於朝官之間的平衡。通俗的講，皇傢的顏面至少是保住瞭。

不過，要是有人攻擊太後幹政該怎麼辦呢?這是否會撼動太後的地位，乃至於改變皇帝與太後之間的力量對比。答案是否定的。這裡我們需要明確，太後能夠幹預政治運行，其所依賴的，正是身為皇帝母親的角色，而不是女性的角色。

母親的角色，屬於一種道德倫理上的制高點，而掌握瞭這樣一個制高點，便使得其對政事的參與顯得名正言順。“咋滴啦，我兒子當皇帝年幼，缺乏經驗，老身幫助他來管理國傢不行嗎?”。

按照黃仁宇在《萬歷十五年》中說，中國古代的皇帝“實際上已經不是國事的處置者，而是處置國事的一個權威性的象征。他應該做到寓至善於無形。如果他能夠保持感情與個性的真空，經常演習各種禮儀，以增強抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰相符合。”

古人以孝道治天下，皇帝不得不為天下臣民做出表率，隻有這樣，全國的風俗才能更加醇厚，才能彌補帝國在國傢治理中技術上的不足。

因此，皇帝對於太後的專橫霸道，自己很難做出反抗。即使反抗成功，自己也會失去道德上的合法性。而臣子們也在這種倫理道德的壓力下，僅能贊頌專權的太後“母儀天下”，而不敢說三道四。更何況他們自己也常常面臨孝道方面的壓力，比如萬歷首輔張居正，他就曾被其他文官彈劾，說他沒有盡守孝道，因此他不配做首輔。

近幾年來，還有一種觀點認為，太後幹政能夠成功，與其所處文化環境中男尊女卑意識的淡漠有關。例如唐王朝的締造者關隴集團深受鮮卑文化影響，對中原地區的倫理綱常並不看重，即使是在玄宗時期，依然會出現皇帝將兒媳婦立為皇後的駭人聽聞的事情。武則天一介女流幹政，似乎也並不稀奇。

但是筆者不認同這種說法，因為文化背景與實際的政治鬥爭之間，並無必然直接聯系。否則，為什麼唐代，甚至是整個古代社會僅有武則天一個女皇帝，而試圖效法前者的韋後與太平公主等卻難以被文官集團所接納，最終統統敗在唐玄宗李隆基之下呢?

因此，武則天等能夠在權力鬥爭中壓倒皇帝，乃至於吞噬前者的政治生存空間，其決定性因素，應該是她的太後身份與豐富的政治經驗，而非性別那麼簡單。

03 太後政治才能異於常人

太後能夠在權力博弈中保持對皇帝的優勢，還有一個原因就是太後本人政治經驗豐富，你看呂後幹政時期，整情敵戚夫人的手段是殘忍瞭些，但她能夠控制理智，不把這樣一種感性帶進國傢政治中來，反而始終不渝地遵循老皇帝定下的無為而治治國方針。

面對匈奴單於露骨的羞辱，呂後雖然惱怒異常，但也能控制自己的情緒，從客觀實力對比出發，去韜光養晦，而不輕易啟戰端。因此，在呂後幹政的時代，西漢王朝經濟發展迅速，雖然匈奴擾邊之事仍有發生，但社會整體發展勢頭卻是蒸蒸日上的，這也為後來的文景之治與武帝時期開疆拓土的事業，開瞭一個好頭。

至於素來被後人妖魔化的慈禧太後，其政治能力，更是不可低估。慈禧幹政時期先後提拔曾國藩、李鴻章、張之洞等名臣理政，並給予瞭他們極大的處置自由。一大批洋務企業與新式軍隊建立起來，締造出中興的氣象。

庚子國變後，西太後吸取教訓，支持地方督撫開展新政，派留學生、廢科舉、裁撤冗餘機構人員等措施，都是維新黨人當年想做卻無法做到的。所以對待慈禧，不僅應該看到他的保守性一面，更應看到她懂得審時度勢進行改革與知人善任的一面。這種政治素養，正是他能夠壓制光緒，也攝政四十餘年的重要原因之一。