清朝的包衣奴才是什麼出身？在當時地位有多低？

今天小編就給大傢帶來清朝的故事，希望能對大傢有所幫助。

包衣奴才實際上是滿語booiaha的音譯詞。意思是“傢裡的奴隸”。帶著典型奴隸社會殘餘。

所以一開始的包衣阿哈們的地位就是奴隸，沒有自己的人身權和財產權。

任何一個阿哈的祖先都有一段悲慘的經歷。而且最主要的來源也必然是“戰爭中被掠奪的俘虜”。

戰爭俘虜成為奴隸的歷史非常悠久，明朝的時候，俘虜瞭戰俘，男孩子割瞭送進宮裡當太監，女孩送到宮裡當官婢。

建州女真在創業初期，也同樣是畜奴成風。八旗裡除瞭諸申旗丁，大量的都是搶掠來的遼東漢人、朝鮮人旗奴。這些奴隸可以被當做旗主的個人財產，自由買賣;打仗時作為炮灰沖到前面。

隨著時間的發展，包衣阿哈的成份也在不斷變化，變得更為復雜。奴隸本身繁衍瞭幾代，出現瞭傢生的奴二代，甚至奴三代。一些旗人諸申也因為破產和欠債等原因淪為瞭包衣阿哈。

但是隨著滿洲勢力的不斷壯大，征服的土地和財產也越來越多。這些原本被別人支配命運的奴隸，卻得到瞭意想不到的“社會地位的上升渠道”。

原本主宰上三旗的旗主做瞭大清的皇帝，主管上三旗包衣阿哈的機構變成瞭內務府，其他下五旗的也成瞭各王公貴胄的王府奴才和官婢。

剛入關的時候，不掌權的順治和後來年幼的康熙皇帝最信任誰?當然是傢裡人，而誰最忠誠?當然是自己的奴才最忠誠?

所謂“一人得道，雞犬升天”，上三旗的包衣阿哈們正是因為主子當瞭皇帝，自己反而成為瞭高於普通漢民的“權貴”。

很多包衣的二代、三代們出任內務府的大官，替清朝皇帝掌握著天子南庫，鹽道、造織、礦山等等要害肥缺;比如曹寅;奴二代們被抬籍後，可以參加科舉，外放封疆、甚至入閣拜相，比如年羹堯;內務府旗人女子十三、四選秀女，入宮為婢，一朝得瞭寵幸，生瞭皇子，封為妃嬪，甚至一朝皇子成瞭繼君，成為聖母皇太後的也不奇怪，比如烏雅氏、魏佳氏。

但是時間的發展，有些包衣阿哈們發展得有權勢有地位，有些旗主破落瞭，看起來身份顛倒瞭。但是根據八旗包衣制度，旗主對包衣仍然有著身份上的優勢。

和珅在乾隆晚期，可謂是權傾一時瞭吧?但是某次乾隆留和珅吃晚飯，和珅竟然拒絕瞭，因為他要去給自己的旗主拜壽。乾隆知道後，不但沒有怪罪和珅，還讓和珅趕緊去。

道光年間的軍機大臣松筠，有一次在萬分緊急的情況下請瞭幾天假，跑去給自己的旗主奔喪。結果被人告訴瞭道光。道光覺得很丟臉，自己的軍機大臣給一個“小老百姓”披麻戴孝，實在太沒面子瞭。但是面對森嚴的八旗包衣制度，也無可奈何。最後靈機一動，給松筠抬瞭籍，廢除瞭他的旗奴身份。

所以在清朝，貴族旗主哪怕再落魄，遇到達官顯貴的包衣阿哈們，那頭還是可以揚得很高。