2016-08-21 18:52:48
屯留是個地名，在偌大的地圖上，雖隻是個微乎其微的小地方，但是又是一塊比較重要的戰略要地。在歷史的長河裡曾激起過幾多絢麗的浪花;商朝的開國君王商湯、大名鼎鼎的周文王之父——西伯王季，就曾先後在屯留大地上，留下過深深的歷史足跡。接下來一起看看商湯和西伯王季在這塊土地上留下什麼故事。
商湯曾征戰在屯留的三嵕山下，討伐過夏朝的昏君夏桀
此事最早就見於《竹書紀年》的記載：夏•帝桀31年，“夏師敗績，桀出奔三朡，商師征三朡”。這裡的“朡”同“嵕”，“三朡”即屯留的三嵕山。《明一統志》雲：“三嵕山，在屯留縣西北35裡……《大清一統志》講得更明確：“《唐書•地理志》屯留縣有三嵕山……按《說文》，峰聚之山曰嵕，今屯留有三嵕山，言三峰聚也……舊志謂即古三嵕國;引《書序》：湯伐三嵕為證”。雖也有一些註傢認為，“三朡”為山東之定陶縣;但屯留之“三嵕”，也為歷代註傢聊備一說之選。
據史載：湯伐桀，先“征夏邑”，後“戰於鳴條”;夏邑即安邑，鳴條在安邑附近，都在今我省運城的夏縣附近。夏桀在夏縣戰敗後，不可能馬上出奔到遙遠的山東，先出奔到瞭上黨之屯留，也在情理之中;且更具有慌不擇路、就近藏身的地理邏輯依據。這表明，屯留三嵕山，早在《竹書紀年》裡，就已進入瞭人們的歷史視野。
大名鼎鼎的周文王為何稱西伯?也與屯留有關
《竹書紀年》雲：商•文丁四年“周公季歷(即王季)伐餘無之戎，克之，命為牧師”。這裡的“牧師”即為西方的霸主，也即西伯，“伯”同“霸”。清•徐文靖《竹書統箋》雲：“成公元年，劉康公敗績於徐吾氏。《上黨記》：純(同“屯”)留縣有餘吾城，在縣西北三十裡。餘無之戎，當即是”。
上黨，因其是從北漠南下中原的“鏈接帶”;故，西周至春秋時期，這裡是一個少數民族集中居住的地方。商朝文丁(一曰太丁)四年，大約公元前12世紀，周文王的父親季歷，就帶兵討伐過餘吾的“戎人”，且大獲全勝;因伐戎戰功卓著，於是被文丁封為一方霸主——牧師，即西伯，提高瞭在商各路諸侯中的威望。
此史實，不見於《史記》，但《後漢書•西羌傳》卻有記載：“後二年，周人克餘無之戎，於是太丁命季歷為牧師”。《左傳》成公元年(前590年)，王季的兒子劉康公討伐戎人徐吾氏時，被茂戎別種的徐吾氏打得大敗。就此歷史事件，宋•羅泌《路史》與清•徐文靖《管城碩記》均註曰：徐吾氏居住地，即今屯留西北的餘吾鎮。看來，餘吾古鎮，因西戎別種的“徐吾氏”而得名，源遠流長，名不虛傳。
在商朝即有此地名，且還贏得大名鼎鼎的周文王父親季歷大駕光臨。在史籍裡，餘吾又寫作“餘無”或“徐吾”，屬傳播學上“音似相轉”的語言現象。
關於屯留，《竹書紀年》裡還有兩次記載：一為，梁惠王元年(前370年)：“韓共侯、趙成侯遷晉桓公於屯留”;此雖與《史記•趙世傢》的記載略有出入，但晉君最後是遷往屯留，煌煌晉國是在屯留謝幕，這一點是不容置疑的。《竹書紀年》文獻資料的出土，是對《史記》記載的一個最有力的佐證。
另一記載：梁惠王12年(前359年)：“鄭取屯留、尚子”，“尚子”即“長子”的異讀。這裡的“鄭”實指“韓”。原來，屯留、長子原在魏國的手裡，後被韓國強行用武力攻取;故，屯留、長子在三傢分晉初，就是一塊非常重要的、幾易其主的戰略要地。